“空巢青年”日前正成為熱議的新詞，其最早來(lái)源于2016年9月中國(guó)青年報(bào)社的一項(xiàng)總數(shù)為2000人的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。其中64.3％的受訪者表示自己身邊的“空巢青年”多，缺乏感情寄托（57.9％）和居住條件差（57.8％）被認(rèn)為是他們面臨的兩大困境。55.1％的受訪者認(rèn)為“空巢青年”既是一種居住狀態(tài)也是一種心態(tài)。后續(xù)的報(bào)道認(rèn)為，我國(guó)目前這類的年輕人大多20歲至39歲，竟有2000萬(wàn)人之多。

　　“空巢青年”與“空巢老人”相對(duì)應(yīng)，都是指家庭空寂獨(dú)居的群體。只不過(guò)有別于子女成年離開后被動(dòng)“空巢”的老年群體，這些年輕人是主動(dòng)選擇離開家鄉(xiāng)、告別父母，來(lái)到城市打拼居住的。就目前的各種報(bào)道來(lái)看，“空巢青年”指的并不是所有離開原有家庭來(lái)到陌生城市工作的年輕人，更多的是指其中單身且獨(dú)自租房的這一特定人群，而那些單身有房或者已婚租房、已婚有房的離家進(jìn)城青年則被排除在外。也就是說(shuō)，此類青年之所以會(huì)被稱之為“空巢青年”，在離開原有家庭這一共同特征之外，還必須是單身且無(wú)房的。當(dāng)這兩種困難無(wú)論哪個(gè)被解決掉之后，這位青年也就自動(dòng)退出了“空巢青年”的隊(duì)列。

　　乍一看，由此名詞歸類的青年貌似一群剛剛誕生的新新人類。其實(shí)細(xì)究“空巢青年”的內(nèi)核與外延，不難看出，世界各國(guó)在通往工業(yè)及后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展道路上，不難看到此類青年的身影。近現(xiàn)代社會(huì)開端于工業(yè)化大發(fā)展，原本占據(jù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)首位的農(nóng)業(yè)逐步讓位于工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)或第三產(chǎn)業(yè)，相伴隨的是飛速遞進(jìn)的城鎮(zhèn)化。這一大轉(zhuǎn)變的背后，是城市規(guī)模迅速擴(kuò)張的開始，也是無(wú)數(shù)人口遷徙的啟程，從農(nóng)村到城市，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)，其中的主力軍正是20到39歲的青壯年勞動(dòng)力。面對(duì)突如其來(lái)的勞動(dòng)大軍，面對(duì)如潮水般涌入城市的單身青年，無(wú)論是第一世界還是第三世界國(guó)家，都經(jīng)歷了一個(gè)由措手不及到合理安排的發(fā)展歷程。

　　比如在美國(guó)，19世紀(jì)的全面工業(yè)化時(shí)代，城市人口每10年就要增加40％~50%，其主要構(gòu)成如今天的中國(guó)一樣，也是以從農(nóng)村流動(dòng)到城市、從小城鎮(zhèn)流動(dòng)到大城市工作打拼的20~29歲的青年為主，不僅有男性，而且有女性。這一切如颶風(fēng)般的高速發(fā)展，帶來(lái)財(cái)富與進(jìn)步的同時(shí)，也引發(fā)了大量的社會(huì)問題。其中重中之重就是現(xiàn)有的城市規(guī)模下，如何有效且人性地安置這些涌入城市的年輕人。這不僅僅是企業(yè)的、政府的責(zé)任，更需要受到全社會(huì)的支持。于是在社會(huì)學(xué)家沃德的“社會(huì)導(dǎo)進(jìn)說(shuō)”的影響下，在“進(jìn)步運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，美國(guó)企業(yè)界發(fā)動(dòng)了“社會(huì)福利運(yùn)動(dòng)”，政府也實(shí)施了一系列針對(duì)此類社會(huì)問題的相應(yīng)政策，開始積極有效地正視并解決與當(dāng)時(shí)美國(guó)的“空巢青年”相關(guān)的住房問題、失業(yè)問題、老年保險(xiǎn)、工傷保障、兒童問題、及社會(huì)福利等社會(huì)問題。 而歐洲各國(guó)則更多從“產(chǎn)業(yè)社會(huì)學(xué)”與福利國(guó)家建設(shè)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，全面而有針對(duì)性地解決類似“空巢青年”的一系列問題。于是在多方共同努力下，不僅針對(duì)男性，更根據(jù)女性的特點(diǎn)，發(fā)展出多種多樣的工作模式，教育、輔導(dǎo)這些年輕人如何科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃、安排休閑生活，同時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)及其他問題的咨詢輔導(dǎo)，幫助他們走上更加健康、美好的工作生活。

　　如果說(shuō)這種歐美模式是西方文明的產(chǎn)物，對(duì)中國(guó)不一定適用，有可能水土不服。那么亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)騰飛無(wú)疑是儒家文化工業(yè)化的代表，當(dāng)年也都遭遇過(guò)此類問題。以我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)為例，自20世紀(jì)60年代中期后經(jīng)濟(jì)起飛開始就一直飽受類似“空巢青年”問題的困擾，工業(yè)人口驟增，且年齡小，文化程度低，各種問題層出不窮。于是他們首先向美國(guó)學(xué)習(xí)，引入企業(yè)社工來(lái)解決這些青年在心理和文化等多方面的需求。其次，政府也出臺(tái)多種政策，加大力度扶持此類工作的開展，通過(guò)集中試點(diǎn)廣泛推廣等方式，形成了一整套的咨詢輔導(dǎo)、福利服務(wù)模式。

　　對(duì)于大陸目前出現(xiàn)的“空巢青年”，我們不僅可以借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，更可以向臺(tái)灣地區(qū)取經(jīng)，通過(guò)大力發(fā)展企業(yè)社工及社會(huì)福利，幫助他們度過(guò)成家立業(yè)前這一段較為艱辛的時(shí)光。更何況已經(jīng)大踏步邁向信息社會(huì)的今天，各式各樣新穎的通訊工具層出不窮，也為“空巢青年”擺脫心靈上的孤寂、建立同伴群體、獲得社會(huì)資源提供了更大的便利。因此，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)于“空巢青年”，他們更需要的是社會(huì)各界給予有針對(duì)性的幫扶，而不是過(guò)度悲情化的解讀。（作者：夏　雪）