“由于社會(huì)環(huán)境變化，很多‘80后’‘90后’父母忙于工作，孩子大多由爺爺奶奶或外公外婆養(yǎng)育。孫輩與祖輩關(guān)系好，隔代親現(xiàn)象較為突出。然而，當(dāng)祖輩離世后，孫輩對(duì)祖輩的緬懷卻沒(méi)有法定假期，于情于理不符�！毙軐W(xué)琴說(shuō)，我國(guó)對(duì)公民執(zhí)行的任何一個(gè)假種，體現(xiàn)的是黨和政府對(duì)公民的人文關(guān)懷。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，部分假種適用范圍已經(jīng)不能適應(yīng)和滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要，應(yīng)該調(diào)整。（1-28《四川日?qǐng)?bào)》）

　　《關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)職工請(qǐng)婚喪假和路程假問(wèn)題的通知》規(guī)定：國(guó)有企業(yè)職工的直系親屬死亡時(shí)，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)具體情況，酌情給予職工1至3天的喪假。此規(guī)定僅限于子女對(duì)父母的喪假，很顯然已經(jīng)不適合中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情。

　　很多80后90后的父母忙于工作，大多由爺爺奶奶或外公外婆養(yǎng)育。孫輩與祖輩關(guān)系好，隔代親現(xiàn)象較為突出。兩會(huì)期間，成都網(wǎng)友“叮當(dāng)貓”在四川日?qǐng)?bào)全媒體集群新媒體端口留言說(shuō)“小時(shí)候爸媽工作忙，是外公外婆把我?guī)Т蟮�。上個(gè)月外婆去世，我卻沒(méi)能請(qǐng)假回去送她，因?yàn)閱始俚姆秶�只限于子女輩，好遺憾呀！”像“叮當(dāng)貓”這樣的“遺憾”比比皆是。然而現(xiàn)行的喪假制度卻將孫輩“排斥”在體制外，這樣的喪假弊端引起了省人大代表、攀枝花市釩鈦園區(qū)西金小額貸款股份有限公司董事長(zhǎng)熊學(xué)琴的高度重視，在兩會(huì)上就提交了《關(guān)于適度調(diào)整喪假范圍的建議》，并得到6名人大代表的附議。

　　調(diào)整喪假制度符合中國(guó)人口結(jié)構(gòu)國(guó)情。從我國(guó)實(shí)施人口計(jì)劃生育以來(lái)，其中80后、90后的父母大多在外面打拼，他們一般都是爺爺奶奶、外公外婆從小帶到大，可謂與祖輩“相依為命”，又尤其是今天的“留守兒童”更是由祖輩“一手帶大”，彼此之間的感情甚至超過(guò)了父母輩。盡管目前二孩政策已經(jīng)放寬，但是這樣的現(xiàn)象在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期還會(huì)繼續(xù)延續(xù)。

　　調(diào)整喪假制度是繼承中國(guó)“孝道”文化�！盀槿俗�，止于孝；為人父，止于慈�！敝腥A民族是一個(gè)講孝道的民族，父承子孝，讓感恩親情一代代傳承下去。有時(shí)候父母在外面打拼，老人突然離世，在其身邊的孫輩就得接過(guò)父輩的“孝終”義務(wù)；同時(shí)，作為孫輩曾經(jīng)相依為命的親人，祖輩去世了，孫輩也理應(yīng)“送最后一程”，這也是“三代同堂”的親情觀的體現(xiàn)。

　　祖孫雖然隔代，但隔代親卻是“親上加親”，調(diào)整喪假制度既符合中國(guó)國(guó)情，也是孝道的傳統(tǒng)文化的繼承，調(diào)整喪假制度與隔代親“遙”相呼應(yīng)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：長(zhǎng)安濮存）

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