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“偶像”一詞應(yīng)有多種“打開方式”

2016年04月22日 16:24:00  來源:中國青年報
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  什么是“偶像”?拿這個問題去問幾百年前的古人,他們想到的恐怕只能是寺廟里供奉的神像。這個詞匯的本義,就是那些高高在上、供人崇拜的神靈在人間的物質(zhì)化身。隨著人類社會的發(fā)展,我們逐漸摒棄了對神靈的盲信,在這個過程中,“偶像”一詞的含義,也從狹義的神像,擴(kuò)展到了一切供人向往、寄托的人與事物上,成為“崇拜對象”的代名詞。

  對我們的父母那一輩人而言,他們的偶像可能是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭英雄,也可能是妙筆生花的文學(xué)巨匠,可能是縱橫商海的企業(yè)大亨,當(dāng)然,也可能是光彩四射的演藝明星。他們之中的許多人,因?yàn)閷@些偶像的崇拜,各自走上了或許成功,或許失敗的追夢道路。

  人類社會的進(jìn)步,讓“偶像”的含義從狹隘變得開放,而這種變遷,又成為了社會進(jìn)步的動力,著實(shí)是一樁美事。然而今天,我們卻在“偶像”這個詞上,看到了一種逆向的變化。它的含義不再變得更加寬廣,反而越來越狹隘,逐漸聚焦到了單一的娛樂領(lǐng)域,成為“演藝偶像”的縮寫。當(dāng)我們在報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)上看到“偶像”一詞時,不用問,幾乎都是在說當(dāng)紅的歌手或演員。當(dāng)別人問你“你的偶像是誰”時,如果你的回答不是某個明星,沒準(zhǔn)還會遭人白眼。

  “偶像”一詞的“打開方式”為什么變得這么單一?以我的一位朋友某君為例,某君的偶像(們),是一個歌手組合,他是十足的追星族,幾乎這個組合的每場大型活動都要親臨現(xiàn)場,為此,他買機(jī)票的錢就占了他收入的小三分之一。某君喜愛這個組合的成員以及作品,這本身很正常,沒什么好說的,但是,為什么他會把這個組合當(dāng)做自己的“偶像”呢?最直接的原因就是:這個組合在對外宣傳時,就將自身定位明確成了“偶像”,經(jīng)常用這個詞自稱。該組合的經(jīng)紀(jì)公司專門為每個成員打造了個人網(wǎng)站和社交媒體賬號,讓“粉絲”們能實(shí)時追逐“偶像”的最新動態(tài),此外還積極介入“粉絲”群體之間的互動,打造出了堅(jiān)不可摧的粉絲社團(tuán),而“應(yīng)援物”等用于營造“偶像文化”的商品的適時推出,更是讓“粉絲”們對“偶像”的崇拜意識有了實(shí)體寄托。

  在這一整套“造星工業(yè)”的運(yùn)作之下,某君自然而然地將自己喜愛的組合當(dāng)作了自己的“偶像”,這個體系是如此高效,因此被各大經(jīng)紀(jì)公司競相采用。更重要的是,這套體系并非剛剛誕生,自好萊塢起始,它已經(jīng)在這個世界上運(yùn)作了至少80年,并在近十幾年登峰造極,因?yàn)樗拇嬖,我們對“偶像”的定義才逐漸狹隘了起來,而我們對“偶像”的欣賞,也從那種“我也要像他/她一樣”的向往,逐漸變回了“我好熱愛他/她”的崇拜。

  當(dāng)然,我無意指摘我的朋友某君,也并不是要批判娛樂業(yè)。娛樂產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,也對提升社會幸福指數(shù)頗有助益。我想說的是,我們對“偶像”一詞的認(rèn)識,不應(yīng)該被“造星工業(yè)”鎖死在娛樂這一個特定領(lǐng)域。傳播學(xué)者尼爾.波茲曼曾經(jīng)指出:對一個詞匯而言,最可怕的事情就是將其“瑣碎化”,讓它失去本來的意義。將廣義的“偶像”變成“演藝偶像”,正是這樣一種“瑣碎化”。我們心中的“偶像”,本來可以為我們樹立人生目標(biāo),指引精神方向,如果我們最后只能記住演藝偶像們的聲音和面龐,將會令人無比惋惜。

  幸運(yùn)的是,當(dāng)今世界上,娛樂圈外的偶像雖然不多,但依然存在著,早已逝世的民權(quán)運(yùn)動家的馬丁·路德·金,至今都在美國少數(shù)族裔最崇拜的偶像中名列前茅,為伊斯蘭世界女性受教育權(quán)奔走的少女馬拉拉,也被稱作“巴基斯坦偶像”,只要我們能夠以開放的思考方式去重塑“偶像”的內(nèi)涵,“中國偶像”也一定不只是娛樂圈的明星。

  偶像的含義,應(yīng)當(dāng)是開放的,自由的,多面向的,當(dāng)我們把偶像作為娛樂圈俊男靚女的代名詞時,也應(yīng)當(dāng)記住這個詞匯本來的含義。每個人心中,都能夠有不同的偶像,都能夠有不同的目標(biāo)和方向。“偶像”一詞,應(yīng)該有多種“打開方式”,成為屬于每個人自己的精神寄托,這才最符合它的本意。 (楊鑫宇)

[責(zé)任編輯:李杰]

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