在公元兩千年臺(tái)灣首次政黨輪替之前，中國(guó)、中國(guó)人、中華民族、國(guó)家統(tǒng)一等詞，在臺(tái)灣政治光譜中居主流地位。其后，民進(jìn)黨八年執(zhí)政透過(guò)教育、文化政策的強(qiáng)力“去中國(guó)化”，以遂行其“臺(tái)獨(dú)”目標(biāo)。臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)版25日發(fā)表評(píng)論文章說(shuō)，這與臺(tái)灣民眾所企盼的兩岸和平、臺(tái)海穩(wěn)定，其實(shí)是背道而馳的。 

　　評(píng)論指出，以1996年5月李登輝在首任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)為例，其中十二次表明身為中國(guó)人，另五次提到中華民族，并以“登輝深信：在二十一世紀(jì)，兩岸中國(guó)人必將完成和平統(tǒng)一的歷史大業(yè)”作為演說(shuō)的結(jié)束語(yǔ)，博得全場(chǎng)數(shù)萬(wàn)人的熱烈掌聲。 

　　如今事后看來(lái)，李氏乃口是心非，不過(guò)當(dāng)時(shí)在國(guó)民黨執(zhí)政下，仍一如繼往地推行反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”和追求國(guó)家統(tǒng)一的政策，直到2000年5月民進(jìn)黨上臺(tái)，開始在教育、文化政策上進(jìn)行“去中國(guó)化”，極力清除臺(tái)灣的中國(guó)元素。 

　　近年，一些人士注意到島內(nèi)中小學(xué)教科書所存在的民進(jìn)黨之兩岸“一邊一國(guó)”思維。以中國(guó)一詞為例，指的是大陸，且與臺(tái)灣相對(duì)立。按此邏輯，當(dāng)前執(zhí)政的“中國(guó)國(guó)民黨”豈不成為大陸的政黨在臺(tái)執(zhí)政？而孫中山遺囑中的“求中國(guó)之自由平等”，豈不變成勉勵(lì)臺(tái)灣民眾效力于外國(guó)的中國(guó)？這是根本說(shuō)不通的�？梢娒襁M(jìn)黨執(zhí)政遺留問(wèn)題何其嚴(yán)重。 

　　再以中國(guó)人之詞為例，受到過(guò)去民進(jìn)黨當(dāng)局及其制訂的教科書之影響，愈來(lái)愈多的臺(tái)灣民眾不認(rèn)為自己也是中國(guó)人。如此一來(lái)，民眾向家中來(lái)自大陸的祖先牌位祭拜時(shí)，就成為祭拜外國(guó)人；而臺(tái)灣民間所虔誠(chéng)信仰的關(guān)公、媽祖、黃帝等，都成了外國(guó)的神明。這都同樣是說(shuō)不通的。 

　　國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)曾于公元兩千年說(shuō)自己是“Pure　Chinese”（純正中國(guó)人）；去年他重申作為中國(guó)人的立場(chǎng)不會(huì)改變。可見他是從“兩岸人民同屬中華民族”作出表述的。 

　　四年前馬英九上任后，也多次強(qiáng)調(diào)“兩岸人民同屬中華民族”。如此海峽兩岸才得以擱置政治爭(zhēng)議，推動(dòng)互惠合作。但是，教科書里因民進(jìn)黨執(zhí)政遺留的問(wèn)題仍然存在，這唯有經(jīng)由政策上細(xì)致的撥亂反正，才能確保四年來(lái)的兩岸和共榮、互利雙贏能夠繼續(xù)向前邁進(jìn)，否則即有發(fā)生倒退、反覆的危險(xiǎn)。 

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[責(zé)任編輯：李杰]