近日四川一所大學(xué)的學(xué)生在圣誕節(jié)那天身著漢服在知名旅游景點(diǎn)舉牌呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”。近年來(lái)，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等“洋節(jié)”在中國(guó)大行其道，特別是在年輕人中擁躉不少。與此同時(shí)，國(guó)學(xué)熱、漢服熱等傳統(tǒng)文化熱也在持續(xù)升溫。一些人站在國(guó)家文化安全的角度呼吁抵制“洋節(jié)”是可以理解的。但我們應(yīng)該看到，這些洋節(jié)大都具有濃厚的宗教背景，而中國(guó)人自古就是世俗化的民族，外來(lái)的宗教性節(jié)日只能成為特定群體的節(jié)日而難以成為主流。洋節(jié)之所以吸引年輕人，很大程度上是商家的營(yíng)銷策略，恰好迎合了年輕人找個(gè)理由呼朋喚友聚餐玩樂的需求。中國(guó)人根本不在乎這些節(jié)日的內(nèi)涵和來(lái)源。在絕大多數(shù)中國(guó)人眼里，這些“洋節(jié)”和淘寶的“雙十一”購(gòu)物節(jié)沒有本質(zhì)區(qū)別。用抵制的方式來(lái)捍衛(wèi)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化顯然是沒必要的。

　　在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們需要警惕的一是形式化、二是極端化。漢服熱也好、國(guó)學(xué)熱也好、祭孔熱也好，都只是形式上的熱鬧，而沒有觸及人的精神世界。以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化之所以能歷數(shù)千年而生生不息，不是因?yàn)檫@些形式上的東西，而是因?yàn)樗�作為一種人生哲學(xué)構(gòu)建了中國(guó)人的思想意識(shí)和生活方式，成為中國(guó)人的文化基因。傳統(tǒng)文化的生命不在于形式而在于踐行。換句話說(shuō)，不管一種外來(lái)的文化看起來(lái)如何強(qiáng)勢(shì)，如果它不能內(nèi)化為中國(guó)人的思想意識(shí)，就根本不可能改變或動(dòng)搖中國(guó)文化的本質(zhì)。

　　子貢曾問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！笨鬃拥幕卮鸨蛔u(yù)為“道德金句”，是中國(guó)人道德觀念的支柱之一。但我認(rèn)為，子貢所問(wèn)中的那個(gè)“行”字是比“己所不欲，勿施于人”更為緊要的。會(huì)背幾句國(guó)學(xué)名言而日常行為卻與傳統(tǒng)提倡的為人處世相悖，只會(huì)造就令人厭惡的偽君子。只有讓這些歷久彌新、仍具進(jìn)步意義的觀念內(nèi)化于心、外化于行，我們才算是真正繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與之相比，穿什么服裝、過(guò)什么節(jié)都是小事。不務(wù)根本而關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，豈不是本末倒置？

　　強(qiáng)調(diào)民族文化的主體性沒有任何問(wèn)題，即便在全球化的時(shí)代，堅(jiān)持本民族的文化傳承和傳統(tǒng)仍然是不可或缺的。但凡事過(guò)猶不及，不能走極端，否則很容易滑進(jìn)極端民族主義的泥潭，走到排外、封閉、保守的老路上去了。自古以來(lái)，中華民族就以其海納百川的胸襟積極吸收外來(lái)文化，開放、包容已經(jīng)成了中國(guó)人的民族性格。我們今天的吃穿住用行很多源于國(guó)外，但沒有人會(huì)因?yàn)槲覀冮_汽車而不坐馬車，穿西服而不穿馬褂，見面握手而不打躬作揖，就認(rèn)為我們不是中國(guó)人。我們還是應(yīng)該有一點(diǎn)文化自信的。

　　其實(shí)，中國(guó)人過(guò)洋節(jié)的同時(shí)，外國(guó)人也在過(guò)春節(jié)。歐美不少國(guó)家和城市都把春節(jié)作為法定節(jié)日，比如加拿大國(guó)會(huì)今年就宣布“春節(jié)”為法定的非假期節(jié)日。西方過(guò)春節(jié)的人注定是一小部分，中國(guó)過(guò)洋節(jié)的人也一定不會(huì)多到影響傳統(tǒng)節(jié)日地位的程度。而我們有的高校竟然采取關(guān)閉校門禁止學(xué)生外出的方式來(lái)抵制“洋節(jié)”。其實(shí)，形式化和走極端才是影響我們繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的障礙。（張賀）