中華文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)之一,是注重世道人心建設(shè),并視文藝為世道人心的映象,也是對(duì)世道人心施以影響引領(lǐng)的重要抓手。

　　《尚書(shū)·大傳》中以《卿云歌》歌頌舜禪夏禹的盛況與先民故土的朗朗乾坤:“卿云爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復(fù)旦兮�！睔庀鬅o(wú)與倫比。再如我們今天追求的“小康”一詞,出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》�？鬃佑H自編輯《詩(shī)經(jīng)》,指出了詩(shī)的“興觀群怨”功能與樂(lè)而不淫、哀而不傷的感情調(diào)理。孟子更喜歡以堯、舜、禹三代詩(shī)歌為據(jù),要求各侯國(guó)君王為政的仁德性與規(guī)范性。至于音樂(lè),孔孟強(qiáng)調(diào)它的節(jié)律、文化、莊嚴(yán)性,是秩序、敬畏、慎終追遠(yuǎn)的價(jià)值載體。

　　2500年前,孔子擔(dān)心:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這個(gè)說(shuō)法,至今仍然有意義。生活飛速發(fā)展,帶來(lái)許多新的挑戰(zhàn)與課題,令有識(shí)之士有所憂患。今天所謂世道人心問(wèn)題,表現(xiàn)為現(xiàn)代語(yǔ)境下價(jià)值觀的混亂與淡漠。社會(huì)風(fēng)氣失范、社會(huì)評(píng)價(jià)失衡、行為舉止的不良等負(fù)面信息不斷傳來(lái),甚至連一個(gè)老人摔倒了要不要施以援手,也成了令人困惑的難題。這當(dāng)中有傳媒時(shí)代的放大效應(yīng),也有物質(zhì)上的飛速增長(zhǎng)與精神上的困惑雜亂的落差。

　　無(wú)疑,文藝作品在將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心方面可以發(fā)揮不小的作用。文藝的精神性、感情性、形象性、豐富性、生活性、潛移默化性正好可以深入人心。屈原的忠貞與激情、李白的闊大與自由、杜甫的傷時(shí)與憂民、司馬遷的栩栩如生與鑒古通今、曹雪芹的對(duì)于青春的珍惜與對(duì)于封建專制的痛切控訴,推動(dòng)形成了我們前人的價(jià)值觀,那就是從孔子開(kāi)始就提倡的美德:仁義禮智信恭寬敏惠孝悌忠恕廉恥,等等。

　　而今天,國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,社會(huì)的自由、平等、公正、法治,正是一代又一代國(guó)人杜鵑泣血的夢(mèng)想與望眼欲穿的期待,也是“愛(ài)國(guó)”這一關(guān)鍵詞的內(nèi)容所在、追求所在。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,則是國(guó)民人格的共識(shí)。在亂象叢生的今日世界,清醒堅(jiān)定、和平友善、勤勞務(wù)實(shí)的建設(shè)性中國(guó)精神,正在逐漸顯現(xiàn)出其重要意義。

　　核心價(jià)值是什么?它就是我們的生活、我們的向往、我們的心曲神髓。元代戲曲家、《琵琶記》作者高明有云:“不關(guān)風(fēng)化體,縱好也徒然”。風(fēng)化,就是世道人心、核心價(jià)值。中華藝文主張文以載道,情景交融,虛實(shí)結(jié)合,天人合一,即強(qiáng)有力的精神品質(zhì)與對(duì)于生活的深扎熟察積淀醞釀的統(tǒng)一,這也正符合馬克思的“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”命題。這類(lèi)佳作的打動(dòng)人心之處,離不開(kāi)對(duì)于精神價(jià)值的火熱投入、嚴(yán)正選擇與一往情深。

　　文藝家的杰出貢獻(xiàn),正是精神價(jià)值的豐碑。

　　歷史發(fā)展到今天并提出了新的要求,我們能做得更好一些嗎?

　　回答當(dāng)然是肯定的。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2016年12月08日 06 版)