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中國道路與“中國方案”

2016年12月07日 16:03:00  來源:光明網(wǎng)-時(shí)評(píng)頻道
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  習(xí)近平總書記在在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出:“全黨同志必須牢記,我們要建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義,而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié),也不可能被終結(jié)。中國特色社會(huì)主義是不是好,要看事實(shí),要看中國人民的判斷,而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國方案。”這是對(duì)中國道路在人類文明發(fā)展中的世界歷史意義的高度肯定。

  一

  人類文明從來就是多樣化的,這是因?yàn)椴煌褡搴蛧业臍v史文化傳統(tǒng)不同而造成的,但是在多樣性的文明形態(tài)的發(fā)展中又是有著普遍性的規(guī)律的,這就是生產(chǎn)力始終是根本的動(dòng)力,這個(gè)根本動(dòng)力又是通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來。因此,“更好的社會(huì)制度”即是指能夠順應(yīng)社會(huì)基本矛盾的要求、為生產(chǎn)力的發(fā)展持續(xù)開辟道路的社會(huì)制度。

  在人類發(fā)展歷史上,如同封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)一樣,資本主義社會(huì)相對(duì)于封建社會(huì)也顯示出了巨大的歷史進(jìn)步性,馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。自然力的征服,機(jī)器的采用,化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用,輪船的行駛,鐵路的通行,電報(bào)的使用,整個(gè)整個(gè)大陸的開墾,河川的通航,仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”但是,這個(gè)制度并沒有也不可能從根本上解決生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展問題,因?yàn)樗贿^是用一種新的剝削制度取代了舊的剝削制度,盡管在這種新的剝削制度中,人類的文明進(jìn)程加快了,人類自身的解放也進(jìn)入了新的階段。

  在社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私人占有矛盾的作用下,資本主義在它的歷史進(jìn)程中逐漸顯示出了自身的局限性和向社會(huì)主義社會(huì)過渡的必然性,所以馬克思恩格斯又進(jìn)一步指出:“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件,是財(cái)富在私人手里的積累,是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步,使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是,隨著大工業(yè)的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

  二

  在資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化條件問題上,馬克思依據(jù)的仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展水平和發(fā)展程度,他強(qiáng)調(diào)“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟之前,是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候,才會(huì)產(chǎn)生!边@個(gè)正確的道理是極為深刻的。

  后來的實(shí)踐表明,在這個(gè)基本條件的制約下,影響社會(huì)主義革命發(fā)生的因素是多方面的,十月革命的勝利和中國革命的勝利,證實(shí)了馬克思主義的唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的真理性,但是由于革命勝利后的俄國和中國都處在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的狀況,一個(gè)重大的問題隨之產(chǎn)生:在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義。

  馬克思主義的道理是:必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,否則社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展都將失去可能性和現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)。列寧敏銳的意識(shí)到了這一點(diǎn),他在1918年春寫作的《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》一文中指出:“在任何社會(huì)主義革命中,當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后,隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決,必然要把創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的根本任務(wù),提到首要地位:這個(gè)根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”。在其后《俄共(布)黨綱草案》中,又進(jìn)一步闡述了這個(gè)思想,“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率是一個(gè)根本的任務(wù),因?yàn)椴贿@樣就不可能最終地過渡到共產(chǎn)主義。”但是通過什么樣的具體的社會(huì)主義道路去解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題卻沒有千篇一律的模式。

  十月革命勝利后的1918年至1920年期間,國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā),糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手,蘇維埃國家處境十分困難。為粉碎國內(nèi)地主資產(chǎn)階級(jí)和帝國主義發(fā)動(dòng)的反蘇維埃政權(quán)的戰(zhàn)爭,列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國共產(chǎn)黨制定了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”這種特殊的臨時(shí)性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策,實(shí)行國內(nèi)貿(mào)易國有化、余糧收集制、實(shí)物配給制、勞動(dòng)義務(wù)制和全部工業(yè)國有化。戰(zhàn)爭結(jié)束以后,繼續(xù)實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策由于不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀情況,遇到了很大的困難,在危機(jī)面前,列寧轉(zhuǎn)而實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”,用固定的糧食稅代替余糧收集制、部分恢復(fù)私營經(jīng)濟(jì),關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)命脈的企業(yè)仍歸國家所有、允許自由貿(mào)易,恢復(fù)商品流通和商品交換、廢除實(shí)物配給制,實(shí)行按勞分配制,社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況很快得到了好轉(zhuǎn)。

  在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)列寧指出:“我們計(jì)劃……用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配,F(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了!薄拔覀冊诮(jīng)濟(jì)進(jìn)攻中前進(jìn)得太遠(yuǎn)了……向純社會(huì)主義形式和純社會(huì)主義分配直接過渡,是我們力所不及的!睂(duì)俄國來說,根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過去了,我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義! “現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐,現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭:理論在變?yōu)閷?shí)踐,理論由實(shí)踐賦予活力,由實(shí)踐來修正,由實(shí)踐來檢驗(yàn)。”

  列寧逝世以后,斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在推進(jìn)蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)合作化的過程中形成了“蘇聯(lián)模式”。“蘇聯(lián)模式”在蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史上發(fā)揮了重要的作用 ,但是由于其潛在的問題一直沒有得到很好地解決,這個(gè)模式在運(yùn)行中逐漸走向了僵化,束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,正如鄧小平所指出:“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年,也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好,搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策,但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了!

  建國以后,中國探索自己的社會(huì)主義的道路是從借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)開始的,毛澤東最先提出:“不可能設(shè)想,社會(huì)主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式,只能有一個(gè)千篇一律的格式。我國是一個(gè)東方國家,又是一個(gè)大國。因此,我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點(diǎn),在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn),而且在將來建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。”這個(gè)探索積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。

  道路決定命運(yùn),中國共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義道路是圍繞著民族復(fù)興問題展開的,獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

  這條道路之所以正確,從歷史淵源上講,它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的,是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的,是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。

  從實(shí)踐成果上講,它使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化,讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī);使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路,讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī);使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就,中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

  從理論成果上講,沿著這條道路,形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系,向世界文明發(fā)展提供了兩大獨(dú)創(chuàng)性理論成果:一是關(guān)于改變舊制度的新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論成果;二是關(guān)于發(fā)展新制度的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化理論成果。在這兩大獨(dú)創(chuàng)性理論成果中,蘊(yùn)涵著中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題艱苦探索的基本認(rèn)識(shí)。

  三

  中國特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)和發(fā)展具有重要的世界歷史意義,正如習(xí)近平總書記所講到的,一方面,“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書!绷硪环矫妫霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲。解決好民族性問題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題;把中國實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”

    縱觀世界現(xiàn)代化的歷史,人類文明在演進(jìn)中一直在破解如何在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長的同時(shí)不斷推進(jìn)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)難題,它考驗(yàn)著人類的智慧,也是實(shí)踐檢驗(yàn)社會(huì)制度優(yōu)越與否的重要標(biāo)志。馬克思主義為破解這個(gè)難題指出了正確方向,中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展正在為人類解決這個(gè)時(shí)代性難題提供制度選擇的“中國方案”。

  當(dāng)然,這個(gè)方案的成熟還會(huì)有一個(gè)過程,社會(huì)主義取代資本主義是總的歷史趨勢,實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史趨勢需要具備復(fù)雜多樣的歷史條件,是長期的歷史過程。在這個(gè)過程中,社會(huì)主義將與資本主義在對(duì)立中共存、在借鑒中發(fā)展。

  中國特色社會(huì)主義的興起,體現(xiàn)了社會(huì)主義在曲折中向上發(fā)展的旺盛生命力。但是,我國仍然處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù),還必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài),面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動(dòng)力轉(zhuǎn)換等新情況新問題,這是我國經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)的必經(jīng)過程,實(shí)現(xiàn)這樣廣泛而深刻的變化對(duì)我們是一個(gè)新的巨大挑戰(zhàn),是關(guān)系到我們能否順利推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,跨越“中等收入陷阱”,在21世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義的重大問題。

  在中國道路和中國方案的問題上,我們既要有充分的自信,又要有清醒的自覺,要以馬克思主義為指導(dǎo),以中國問題為中心,立足中國、借鑒國外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來,不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新,在趕上時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。(何之) 

[責(zé)任編輯:韓靜]

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