《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》規(guī)定，民辦教育事業(yè)屬于公益性事業(yè)，是社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分。國(guó)家對(duì)民辦教育實(shí)行積極鼓勵(lì)、大力支持、正確引導(dǎo)、依法管理的方針。各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將民辦教育事業(yè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。民辦學(xué)校與公辦學(xué)校具有同等的法律地位，國(guó)家保障民辦學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，保障民辦學(xué)校舉辦者、校長(zhǎng)、教職工和受教育者的合法權(quán)益，鼓勵(lì)捐資辦學(xué)，對(duì)為發(fā)展民辦教育事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰。

　　然而，近年來(lái)我國(guó)的民辦教育發(fā)展卻遭遇巨大瓶頸，各類聲音對(duì)民辦教育文憑是否過(guò)硬存在質(zhì)疑，多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)民辦教育收費(fèi)繁多表示困惑不愿接受，以及相關(guān)民辦院校時(shí)常出現(xiàn)資金斷流的窘境等問(wèn)題，總是伴隨每一年的高考結(jié)束后浮出水面。雖然這些負(fù)面的情緒并未打垮中國(guó)的民辦教育，但在我國(guó)眾多林立的民辦院校中，已經(jīng)形成的“強(qiáng)校以自養(yǎng)、弱校以生養(yǎng)”的畸形局面仍是令人擔(dān)憂。民辦教育遭來(lái)詬病的本質(zhì)原因是民辦教育培養(yǎng)的學(xué)子鮮出普通大眾觀念里的成功人士。

　　事實(shí)上，民辦院校是一種民間資源與政府相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，尤其是民辦教育實(shí)業(yè)者理當(dāng)對(duì)“民辦以民本，民主壯民生”的大義有更深刻的理解，若是不能讓民辦院校做大做強(qiáng)，僅是以招生名額作為滋養(yǎng)自身的肥料，那就是對(duì)民辦教育初愿本末倒置的一種本質(zhì)踐踏，又如何教出一群社會(huì)實(shí)踐之才？民辦教育與公辦教育同樣肩負(fù)著教育大業(yè)的使命，要為中國(guó)的教育事業(yè)走出創(chuàng)新發(fā)展之路。可是這條發(fā)展之路坎坷頗多，面臨諸多挑戰(zhàn)，其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)問(wèn)題是，如何利用民辦教育為中華創(chuàng)造一群強(qiáng)國(guó)興邦的實(shí)干之才。

　　健全人格立足人性根本，是教育發(fā)展的原始目的

　　健全人格是指品格素養(yǎng)全面而完善。教育的目的是使人得到全面性、綜合性、完善性的發(fā)展，而在此教育培養(yǎng)過(guò)程中當(dāng)是以人格之健全完善為最重要。若是一個(gè)滿腹經(jīng)綸的人思想不正、邪風(fēng)滿袖，如何能給社會(huì)帶來(lái)有益性、正面性、榜樣性的正良之風(fēng)？以邪教組織和涉黑性質(zhì)的團(tuán)體，以及歷年來(lái)落馬的貪官為例，他們中真正具備影響一方的人物大多是高學(xué)識(shí)、高智商、高文憑之流，但往往也是這樣的人物更懂得把握社會(huì)規(guī)則謀取利益，危害社會(huì)。若真是社會(huì)不正，所學(xué)為惡，那么這些性惡之徒于國(guó)之發(fā)展大計(jì)是阻礙性的排斥力，是無(wú)法幫助社會(huì)扶正、提升社會(huì)價(jià)值、壯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的。健全人格正是由一點(diǎn)看萬(wàn)象，以良善性的出發(fā)目的對(duì)人們實(shí)行心性引導(dǎo)的做法。具體健全人格的過(guò)程應(yīng)是對(duì)人們實(shí)行德行教育的思想普及工作，加大力度開展生命教育講壇，樹立品德指標(biāo)推動(dòng)相關(guān)座談，傳播人性根本向善性的價(jià)值。

　　復(fù)合專業(yè)立足社會(huì)需求，是教育發(fā)展的必然要求

　　復(fù)合專業(yè)是指知識(shí)素養(yǎng)全面而合理。當(dāng)下的教育環(huán)境出現(xiàn)一種文理分科、學(xué)識(shí)互不相融、專業(yè)領(lǐng)域嚴(yán)重分層分界的極端走向。在此種危及教育環(huán)境的不利情況下，“溫和共存、同促發(fā)展，使得各學(xué)科能為人們所用，以應(yīng)社會(huì)之需”，就成了一種教育墮落軌跡必然的空話。與公辦教育相比，民辦教育與是存在劣勢(shì)的，只有辦出自己的特色，民辦教育才能扎根時(shí)代潮流的沃土，茁壯成長(zhǎng)。復(fù)合專業(yè)具體操作是把學(xué)生作為教育服務(wù)的主體，發(fā)揮學(xué)生思想能動(dòng)性、創(chuàng)新性、探索性的特點(diǎn)，讓學(xué)生擁有自主兼修多門課程的機(jī)會(huì)。在注重基礎(chǔ)理論的教育和通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，使得每一位學(xué)生克服偏科的傾向。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生兼修課程的選擇上，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生意愿和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)予以同意課程兼修的要求。只有這樣，才能使之真正增加知識(shí)寬面，適應(yīng)社會(huì)需求。

　　實(shí)踐能力立足社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，是教育發(fā)展的成功本質(zhì)

　　實(shí)踐能力是指能力素養(yǎng)全面而切實(shí)。教育的本質(zhì)不是教授知識(shí)，而是教人如何懂得利用自己所學(xué)的知識(shí)，將書本的知識(shí)內(nèi)容以及課堂所聽的理論框架融會(huì)貫通，應(yīng)用于社會(huì)和生活，這才是教育的本質(zhì)�！敖倘松�，更教人行善乎”亦是此理。人不是單向思維的生物，對(duì)事對(duì)人也不能走極端路線，實(shí)踐能力要求其自身必須具備多種基礎(chǔ)能力，因?yàn)槭挛锎嬖诠残缘木壒�，必然�?huì)選擇那些在能力方面具備可塑造性基礎(chǔ)的人才，這也叫就要求了人們?cè)诮逃�環(huán)境中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握成熟度達(dá)到一定水準(zhǔn)。此外，實(shí)踐能力最大的重心便是“實(shí)踐”二字，如何在教育深度開展中去普及實(shí)踐，如何把理論知識(shí)契合實(shí)踐，又如何將實(shí)踐之力反哺于社會(huì)，這些都是關(guān)乎到社會(huì)這個(gè)龐大系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵問(wèn)題。因此學(xué)校有必要強(qiáng)化“實(shí)習(xí)”的權(quán)威性和可塑造性，所以必須要做到實(shí)習(xí)崗位專業(yè)對(duì)口，切實(shí)根據(jù)學(xué)生自己所掌握的的實(shí)際知識(shí)量，讓其在專業(yè)領(lǐng)域上進(jìn)行二度深挖掘，充實(shí)他們的專業(yè)素養(yǎng)，在一定程度上使得他們完成自身“專業(yè)對(duì)口就業(yè)”資本的積累。

　　要解決民辦教育與社會(huì)相沖撞的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，真正發(fā)揮民辦教育的橋梁作用，為社會(huì)提供所需能用之才，應(yīng)當(dāng)將“健全人格、復(fù)合專業(yè)、實(shí)踐能力”的理念貫徹于民辦教育辦學(xué)的工作方針。

　　健全人格的心性養(yǎng)成可在思想教育宣傳工作上入手，復(fù)合專業(yè)的選擇性可以學(xué)生意愿強(qiáng)度和就業(yè)方向?yàn)橹�，�?shí)踐能力的培養(yǎng)可從對(duì)口崗位學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)專業(yè)價(jià)值。同時(shí)，國(guó)家可加大對(duì)民辦教育的支持力度，深度參與到民辦教育創(chuàng)新發(fā)展道路中去，這必然能為民辦教育增添華章。如政校合作，讓學(xué)生投身到政府相關(guān)企業(yè)中實(shí)踐專業(yè)知識(shí)，這既能滿足民辦院校學(xué)生專業(yè)對(duì)口實(shí)習(xí)的缺口，也能讓國(guó)家更早發(fā)掘一些可以?shī)^斗在政府工作線上的人才。另外再如事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)等國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)人員的需求量，在一定程度上也完全可以解決民辦院校學(xué)子專業(yè)實(shí)習(xí)之難的傷痛。三元育人能為民辦教育走出一條創(chuàng)新發(fā)展之路，國(guó)家則是這條實(shí)踐探索道路上的領(lǐng)頭者、導(dǎo)向人。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友 周成洋）

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