春晚為何變成大雜燴

　　今年的央視春晚，讓郭德綱替換號稱“小品王”的趙本山，試圖以新的面孔來吸引觀眾，但效果似乎也并不明顯。

　　對于上世紀(jì)八十年代的民眾來說，在娛樂性的文化活動相對匱乏的情況下，全家共同觀看“春晚”，不失為闔家團(tuán)圓的方式之一。電視臺表現(xiàn)出平常難得一見的親民面容，對于剛剛脫離“革命化春節(jié)”的民眾來說，有一種強(qiáng)大的親和力。在民間傳統(tǒng)的節(jié)慶文化和禮儀嚴(yán)重流失的情況下，春晚成為一個差強(qiáng)人意的代用品。

　　事實(shí)上，無論是陳佩斯所表演的城鎮(zhèn)小癟三，還是趙本山所表演的鄉(xiāng)村大忽悠，充分彰顯了農(nóng)耕時代小農(nóng)的生活理想和快樂原則。趙老蔫的喜劇性，是中國古代傳統(tǒng)中的“高老莊”文化夢想的現(xiàn)代再現(xiàn)。這種夢想滿足了大多數(shù)普通民眾的心理需求。這一農(nóng)耕式的快樂與現(xiàn)代傳播科技的結(jié)合，是電視小品這一文藝品種在春晚里大放異彩的秘密所在。

　　毫無疑問，借助壟斷性傳媒的推行，在文化市場相對封閉，文化產(chǎn)品相對匱乏的幾十年里，春晚曾經(jīng)扮演過不可替代的節(jié)慶文化角色。但現(xiàn)在，它的表演越來越顯得力不從心。盡管它努力取悅各個方面的人群，卻很少有人喝彩。盡管央視自稱觀眾對春晚依然維持著極高的收視率和滿意度，但收視率和滿意率越來越低，卻是人盡皆知的事。人們對于節(jié)慶和休閑娛樂文化的理解、需求，在美學(xué)趣味和文化價值上分野也越來越大。

　　一體化的文化形態(tài)和娛樂形式已不復(fù)存在，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的“笑閾”也早已消失。爺爺奶奶們只要馬季的形象一出現(xiàn)，就會發(fā)笑；爸爸媽媽們則可能只為趙本山、宋丹丹而笑。而在二三十歲的年輕人看來，這本身就是一件很可笑的事。可是，當(dāng)年輕人為周星馳而哈哈大笑的時候，父母、老人只會覺得，孩子們瘋瘋癲癲，莫名其妙。年長者對蔣大為的矯情演唱如醉如癡，年輕人則喜歡周杰倫含糊其辭、咿里烏魯。這樣，為了大團(tuán)圓的目標(biāo)，春晚只能變成大雜燴。結(jié)果是，誰都不滿意。作為團(tuán)圓和喜慶象征的春晚，便淪落為一出特殊的娛樂節(jié)目而已，跟除夕夜這樣一個重要節(jié)日所要求的文化心理分量不對稱。它的存在的合理性，也就大打折扣，至少，它不再是唯一的和不可替代的。

　　對于春晚的評價的分歧，反映了社會人群在文化上的細(xì)分化。不同年齡、不同性別的成員，對春晚的興趣會完全不同，對電視節(jié)目的要求也完全不同。即使單從看電視這一方面來說，只要有足夠多的電視機(jī)，有足夠多的電視頻道和內(nèi)容選擇，觀眾就會分流。況且，還有互聯(lián)網(wǎng)等其他娛樂平臺可供選擇。此外，從過節(jié)的形式上來說，也不再只有單一的合家團(tuán)圓吃年夜飯，全家圍坐在一臺電視機(jī)前看同一檔節(jié)目的形式也在消失。（張閎 上海同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所教授）