大衛(wèi)身上的“馬賽克”
時(shí)間:2012-07-12 14:09 來源：解放日?qǐng)?bào)
大衛(wèi)身上，區(qū)區(qū)一片“馬賽克”，這幾日引出網(wǎng)上網(wǎng)下議論紛紛——一家電視臺(tái)午播新聞，那新聞中有大衛(wèi)·阿波羅的著名雕像，因?yàn)槟敲鞅臼锹泱w，所以在大衛(wèi)身上，打上了“馬賽克”。
關(guān)于這片“馬賽克”，輿論之間，也有贊同的。說那是 “為下一代考慮”，現(xiàn)在不是正值暑期嗎，莘莘學(xué)子多“宅”在家中，這裸的東西，讓他們看到畢竟不好。
但也有反對(duì)的聲音，有識(shí)之士，娓娓道來，說大衛(wèi)的作者，就是米開朗基羅，他生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離使他對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生懷疑。痛苦失望的大師，在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注思想也尋找理想，創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象。大衛(wèi)是米開朗基羅創(chuàng)作思想的最杰出代表，也是一個(gè)時(shí)代雕塑作品的最高境界，大衛(wèi)可不是什么“脫星”，也不是什么艷照呵，他的每一寸形象，代表的都是一種解放思想的向上理念，一種藝術(shù)上的至美。如果大衛(wèi)也要打上“馬賽克”，那么維納斯要不要穿上衣衫？那么文藝復(fù)興前后一大批掙脫封建鎖鏈、呼喚人性解放的雕塑和油畫名作怎么辦——那可多是通過人體之美來表達(dá)人道主義和人性之美的經(jīng)典�。�
其實(shí)網(wǎng)友諸君，對(duì)于這片“馬賽克”的反彈，更在于我們的生活中，在給大衛(wèi)打上“馬賽克”的同時(shí)，真正似乎應(yīng)當(dāng)打上“馬賽克”的，卻光天化日、一覽無(wú)余——且不說我們的某些車展，早已成了“肉展”，裸露至極、尺寸之大，不也是現(xiàn)場(chǎng)摩肩接踵加上熒屏反復(fù)播放嗎，也不見一片“馬賽克”��！便是那個(gè)叫“露”的明星，人如其名，狀如其名，每露必裸，逢場(chǎng)必脫，這一點(diǎn)“清純”，不是越炒越紅、越演越烈么？雖則輿論也是批評(píng)，然而一些媒體，卻是邊嗔邊捧，連一張“側(cè)影”都不肯放棄，你見過這位“露”星的身上有過哪怕一片“馬賽克”嗎——難怪網(wǎng)友的兩相對(duì)比，要發(fā)出嘆息了。
據(jù)說給大衛(wèi)打“馬賽克”，是“為下一代考慮”。這當(dāng)然是一片好心，然而卻令人想起了一件也是“下一代”的往事——數(shù)年之前，某市舉辦《畢加索畫展》，參觀者不可說不多，看懂者卻不可謂不少。最令人“觸目驚心”的，是門口一本留言簿，上面赫然一行大字——“畢加索是個(gè)流氓”。而那稚嫩的筆跡，便是一位中小學(xué)生的“留言”。畢加索當(dāng)然不是流氓，這位上世紀(jì)的偉大畫家，無(wú)論是早期近似表現(xiàn)派的主題，還是后來注目于簡(jiǎn)化形象的 “原始藝術(shù)”，他的畫作始終嚴(yán)肅地關(guān)懷著人類的命運(yùn)和下層人民的生活。說“畢加索是個(gè)流氓”，無(wú)非是他表現(xiàn)了裸體，而且大量通過變形的裸體去表現(xiàn)科學(xué)的真實(shí)和深刻的主題吧！但是我們的“下一代”不知道，一看到人體就想到“流氓”，這樣的遺憾，究竟是因?yàn)槲覀儧]有給畢加索打上“馬賽克”呢，還是恰恰因?yàn)槲覀兘o大衛(wèi)們打多了那片“馬賽克”，恐怕是可以討論的。
那家電視臺(tái)給大衛(wèi)打上的“馬賽克”，由于網(wǎng)民的反彈，三個(gè)小時(shí)之后就拿掉了，恢復(fù)了大衛(wèi)的全貌——但這起“馬賽克”風(fēng)波，留給我們的議論和深思，卻似乎沒有結(jié)束……（凌河）
關(guān)于這片“馬賽克”，輿論之間，也有贊同的。說那是 “為下一代考慮”，現(xiàn)在不是正值暑期嗎，莘莘學(xué)子多“宅”在家中，這裸的東西，讓他們看到畢竟不好。
但也有反對(duì)的聲音，有識(shí)之士，娓娓道來，說大衛(wèi)的作者，就是米開朗基羅，他生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離使他對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生懷疑。痛苦失望的大師，在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注思想也尋找理想，創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象。大衛(wèi)是米開朗基羅創(chuàng)作思想的最杰出代表，也是一個(gè)時(shí)代雕塑作品的最高境界，大衛(wèi)可不是什么“脫星”，也不是什么艷照呵，他的每一寸形象，代表的都是一種解放思想的向上理念，一種藝術(shù)上的至美。如果大衛(wèi)也要打上“馬賽克”，那么維納斯要不要穿上衣衫？那么文藝復(fù)興前后一大批掙脫封建鎖鏈、呼喚人性解放的雕塑和油畫名作怎么辦——那可多是通過人體之美來表達(dá)人道主義和人性之美的經(jīng)典�。�
其實(shí)網(wǎng)友諸君，對(duì)于這片“馬賽克”的反彈，更在于我們的生活中，在給大衛(wèi)打上“馬賽克”的同時(shí)，真正似乎應(yīng)當(dāng)打上“馬賽克”的，卻光天化日、一覽無(wú)余——且不說我們的某些車展，早已成了“肉展”，裸露至極、尺寸之大，不也是現(xiàn)場(chǎng)摩肩接踵加上熒屏反復(fù)播放嗎，也不見一片“馬賽克”��！便是那個(gè)叫“露”的明星，人如其名，狀如其名，每露必裸，逢場(chǎng)必脫，這一點(diǎn)“清純”，不是越炒越紅、越演越烈么？雖則輿論也是批評(píng)，然而一些媒體，卻是邊嗔邊捧，連一張“側(cè)影”都不肯放棄，你見過這位“露”星的身上有過哪怕一片“馬賽克”嗎——難怪網(wǎng)友的兩相對(duì)比，要發(fā)出嘆息了。
據(jù)說給大衛(wèi)打“馬賽克”，是“為下一代考慮”。這當(dāng)然是一片好心，然而卻令人想起了一件也是“下一代”的往事——數(shù)年之前，某市舉辦《畢加索畫展》，參觀者不可說不多，看懂者卻不可謂不少。最令人“觸目驚心”的，是門口一本留言簿，上面赫然一行大字——“畢加索是個(gè)流氓”。而那稚嫩的筆跡，便是一位中小學(xué)生的“留言”。畢加索當(dāng)然不是流氓，這位上世紀(jì)的偉大畫家，無(wú)論是早期近似表現(xiàn)派的主題，還是后來注目于簡(jiǎn)化形象的 “原始藝術(shù)”，他的畫作始終嚴(yán)肅地關(guān)懷著人類的命運(yùn)和下層人民的生活。說“畢加索是個(gè)流氓”，無(wú)非是他表現(xiàn)了裸體，而且大量通過變形的裸體去表現(xiàn)科學(xué)的真實(shí)和深刻的主題吧！但是我們的“下一代”不知道，一看到人體就想到“流氓”，這樣的遺憾，究竟是因?yàn)槲覀儧]有給畢加索打上“馬賽克”呢，還是恰恰因?yàn)槲覀兘o大衛(wèi)們打多了那片“馬賽克”，恐怕是可以討論的。
那家電視臺(tái)給大衛(wèi)打上的“馬賽克”，由于網(wǎng)民的反彈，三個(gè)小時(shí)之后就拿掉了，恢復(fù)了大衛(wèi)的全貌——但這起“馬賽克”風(fēng)波，留給我們的議論和深思，卻似乎沒有結(jié)束……（凌河）
編輯:許娜
