臺(tái)南烏山頭水庫(kù)的日本技師八田與一銅像被 “斬首”，引發(fā)綠營(yíng)強(qiáng)烈不滿，針對(duì)此事，媒體人楊昆福在《臺(tái)海》雜志第131期發(fā)表題為《臺(tái)南銅像風(fēng)波再現(xiàn)綠營(yíng)“自我再殖民 ”》的評(píng)論文章，詳細(xì)的分析了日本技師八田與一銅像被“斬首”以及孫中山銅像被暴力拉倒等事件中，臺(tái)當(dāng)局的態(tài)度所表現(xiàn)出的深層次含義。楊昆福指出，民進(jìn)黨當(dāng)局這種“反中媚日”“自我殖民”的總體操作策略，勢(shì)必將引發(fā)不良的后續(xù)效應(yīng)。

　　評(píng)論內(nèi)容如下：

　　今年4月中旬，位于臺(tái)南烏山頭水庫(kù)的日本技師八田與一銅像被島內(nèi)統(tǒng)派團(tuán)體成員“斬首”，引發(fā)綠營(yíng)強(qiáng)烈不滿。親綠媒體高度聚焦并加大批判撻伐火力，深綠支持者更是群情激憤，進(jìn)行抗議表達(dá)不滿，而主政臺(tái)南的民進(jìn)黨籍市長(zhǎng)賴清德也大為光火，不但第一時(shí)間下令“緝兇”，同時(shí)成立專案小組進(jìn)行偵辦，并表態(tài)在5月8日八田與一忌日前修復(fù)銅像，等等。對(duì)于該事件，綠營(yíng)為何會(huì)反彈如此激烈，個(gè)中折射出哪些深層次問(wèn)題？又將產(chǎn)生何種后續(xù)效應(yīng)？

　　應(yīng)激反應(yīng)凸顯“媚日史觀”

　　在此次日本技師八田與一銅像被“斬首”事件中，臺(tái)南市長(zhǎng)賴清德極力向日本示好，生怕開罪日本。他不但親自用日文致函日本“說(shuō)明事件經(jīng)過(guò)”，并且公開聲稱臺(tái)灣地區(qū)與日本之間所謂的“穩(wěn)定關(guān)系”，不會(huì)被任何“親中仇日”的“情緒性行為”破壞，并強(qiáng)調(diào)該事件“反而讓更多人了解八田與一對(duì)臺(tái)灣的‘貢獻(xiàn)’，并鞏固臺(tái)日合作關(guān)系�！憋@然，賴清德取悅?cè)毡镜挠靡廛S然紙上。而“獨(dú)派”人士甚至公開叫囂，呼吁民進(jìn)黨當(dāng)局要保護(hù)好所謂的“臺(tái)灣民族英雄銅像”，這種荒謬至極的表述著實(shí)令外界錯(cuò)愕不已。在該事件中，綠營(yíng)的群體性應(yīng)激反應(yīng)，無(wú)疑再次暴露了他們“親日媚日”的扭曲歷史觀。

　　2014年2月，同樣在臺(tái)南，矗立在湯德章紀(jì)念公園的孫中山銅像，被來(lái)自臺(tái)北，當(dāng)時(shí)名叫“公投護(hù)臺(tái)灣聯(lián)盟”，如今整并更名為“自由臺(tái)灣黨”的“臺(tái)獨(dú)”組織，用繩索暴力拉倒，并被漆上政治宣傳口號(hào)。而同樣也是臺(tái)南市長(zhǎng)的賴清德，不但態(tài)度消極，后來(lái)甚至下令將銅像底座鏟平，與現(xiàn)在處理八田與一銅像被“斬首”事件，儼然是兩套標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，臺(tái)南湯德章紀(jì)念公園的孫中山銅像早就被臺(tái)南市政府盯上了。據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，2013年9月，臺(tái)南市政府便打算“遷移”孫中山銅像，當(dāng)時(shí)還引發(fā)了藍(lán)營(yíng)反彈，進(jìn)行扎營(yíng)抗議，臺(tái)南市政府只好暫時(shí)作罷。而后不久，“臺(tái)獨(dú)”組織便強(qiáng)行拉倒孫中山銅像，此舉很難讓人相信這不是綠營(yíng)在“唱雙簧”。

　　近些年來(lái)，尤其是特定歷史事件紀(jì)念日來(lái)臨之時(shí)，臺(tái)灣島內(nèi)的蔣介石或?qū)O中山銅像不斷被綠營(yíng)及其外圍團(tuán)體破壞，有的被潑油漆、涂鴉、穿異裝甚至“斬首”等等，可謂被羞辱得“皮無(wú)完膚”。而面對(duì)藍(lán)營(yíng)的不滿及反彈，綠營(yíng)卻冠之以“轉(zhuǎn)型正義”為己方行為開脫，尋找“正當(dāng)性”。此次，日本技師八田與一銅像被“斬首”，綠營(yíng)卻是群情激憤，并對(duì)所謂“嘉南大圳之父”八田與一進(jìn)行歌功頌德，極力夸大日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期的工程師八田與一對(duì)臺(tái)灣農(nóng)田水利事業(yè)的貢獻(xiàn)，然而對(duì)于“兩蔣”修建的近20個(gè)水利工程卻視而不見(jiàn)，刻意選擇性忽略。

　　曾聲稱自己22歲前是日本人，日本名字叫“巖里政男”的李登輝，數(shù)次公開宣稱“釣魚島屬于日本”及日本是他的“祖國(guó)”，2012年李登輝在展開環(huán)島“生命之旅”時(shí)，還特地到八田與一銅像前獻(xiàn)花。臺(tái)灣媒體報(bào)道稱，因追思八田與一，李登輝還曾經(jīng)3度哽咽，可見(jiàn)李登輝應(yīng)該真的是“情至深處難自禁”。顯然，這與他的“媚日史觀”有著莫大的關(guān)聯(lián)，而縱觀綠營(yíng)上下，這種為日本殖民者唱贊歌，以日本為“祖國(guó)”的人估計(jì)不會(huì)在少數(shù)。

　　“反中媚日”自我再殖民

　　民進(jìn)黨上臺(tái)不到一年，便大肆推動(dòng)各種形式的“去中國(guó)化”策略。比如，一上臺(tái)便恢復(fù)充斥“臺(tái)獨(dú)”、“皇民”思想的教育課綱，試圖“獨(dú)化”臺(tái)灣年輕族群；去年11月，民進(jìn)黨當(dāng)局拆除了臺(tái)北故宮博物院12獸首；同月，民進(jìn)黨民代劉世芳提案刪減臺(tái)灣“僑委會(huì)”預(yù)算，聲稱扯鈴是中國(guó)文化，推廣是在“幫中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)”；今年2月，民進(jìn)黨籍的臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍將矛頭指向孔子，表示國(guó)民黨“政權(quán)”將日本神社拆掉供奉孔子是為了“統(tǒng)治臺(tái)灣”，按林佳龍的邏輯，孔子被他視為國(guó)民黨的“統(tǒng)治工具”。而今年3月上旬，臺(tái)北故宮以“部分民眾質(zhì)疑‘孔子與臺(tái)灣關(guān)聯(lián)’”，避免造成“社會(huì)對(duì)立”為由，不排斥在今年7月舉辦的孔子書畫展覽中，刪除“萬(wàn)世師表”四個(gè)字。繼孔子之后，媽祖也受到波及。綠營(yíng)繼續(xù)大搞文化切割，親綠媒體再指媽祖是所謂“國(guó)民黨拿來(lái)統(tǒng)治臺(tái)灣島民的最好工具”，等等。顯然，綠營(yíng)在“去中國(guó)化”具體實(shí)踐中步步進(jìn)逼，試圖割裂兩岸的歷史文化聯(lián)結(jié)。

　　與之產(chǎn)生鮮明反差，綠營(yíng)卻不斷美化日本殖民歷史，大力推崇日本文化認(rèn)同，試圖強(qiáng)化雙方的“關(guān)聯(lián)度”。2015年3月，臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍表示將重建臺(tái)中公園內(nèi)的日本神社鳥居，盼能成為所謂的“臺(tái)中新地標(biāo)”。此舉引發(fā)國(guó)民黨主席洪秀柱痛批，她批判林佳龍是在“為殖民者擦脂抹粉”。洪秀柱表示，重建日本神社鳥居背后所代表的意涵讓人不寒而栗，并批綠營(yíng)此舉是“時(shí)空錯(cuò)置，文化認(rèn)同錯(cuò)亂”。洪秀柱此言不虛，種種跡象已表明，綠營(yíng)利用手中掌握的行政資源，在大搞“去中國(guó)化”的同時(shí)，正有計(jì)劃有步驟地重新建構(gòu)對(duì)日史觀，試圖美化日本殖民侵略歷史，強(qiáng)化臺(tái)灣民眾對(duì)日本的“認(rèn)同”，企圖切斷兩岸的文化臍帶，將大陸形塑成兩岸互動(dòng)的“他者”，從而為“臺(tái)獨(dú)”鋪路。2016年11月，蔡英文甚至以臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份前往高雄旗津“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平紀(jì)念公園”，公然祭拜二戰(zhàn)時(shí)為日軍效命的臺(tái)籍日本兵，這種行為立即引發(fā)兩岸輿論韃伐。國(guó)臺(tái)辦發(fā)言人馬曉光表示，“評(píng)價(jià)歷史中的正義與非正義、侵略與反侵略、殖民與反殖民的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不容混淆，更不容否定。任何堅(jiān)持‘臺(tái)獨(dú)’史觀、枉顧歷史事實(shí)、企圖美化日本對(duì)臺(tái)灣殖民統(tǒng)治、企圖為日本軍國(guó)主義者侵略罪行辯解的言論都必將遭到兩岸同胞的一致譴責(zé)�！瘪R曉光的回應(yīng)直接揭露了蔡英文此舉的本質(zhì)，也是對(duì)綠營(yíng)有力的回?fù)簟?/span>

　　在臺(tái)灣島內(nèi)，綠營(yíng)常常以“臺(tái)灣出頭天”來(lái)塑造悲情氣氛，并以臺(tái)灣本土代言人自居，刻意將“臺(tái)灣主體意識(shí)”扭曲成“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，并將之作為對(duì)抗藍(lán)營(yíng)與大陸的政治工具。而在對(duì)日歷史問(wèn)題上，則枉顧歷史事實(shí)真相，混淆基本價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，甚至美化日本殖民統(tǒng)治。在這樣的“自我再殖民”的臆象中，會(huì)出現(xiàn)類似臺(tái)灣地區(qū)行政管理部門負(fù)責(zé)人林全“慰安婦也許是自愿的”的說(shuō)法，就不足為奇了。而此次八田與一銅像風(fēng)波，綠營(yíng)的群體性激情演出，文化認(rèn)同錯(cuò)亂扭曲的程度令人發(fā)指，同時(shí)也折射出這種“自我再殖民”意識(shí)已滲入他們的骨髓。

　　“親日媚日”有現(xiàn)實(shí)政治算計(jì)

　　綠營(yíng)“親日媚日”既有濃厚的歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)的政治考量，并非簡(jiǎn)單的“斯德哥爾摩綜合癥”一個(gè)術(shù)語(yǔ)所能全然概況。蔡英文在去年“520”就職演說(shuō)中，便宣稱要與美國(guó)及日本等多方組建所謂的“價(jià)值同盟”，一上臺(tái)掌權(quán)便公然宣示親日立場(chǎng)，并落實(shí)在具體的政策推動(dòng)當(dāng)中。比如，在沖之鳥是“島”還是礁中，調(diào)整馬當(dāng)局政策，公開表示“不持特定法律立場(chǎng)”。而在事關(guān)島內(nèi)民眾切身利益的日本核災(zāi)食品引進(jìn)問(wèn)題上，民進(jìn)黨當(dāng)局積極推動(dòng)進(jìn)行解禁，不斷引發(fā)島內(nèi)民眾激烈反彈。2016年11月，蔡英文的副手陳建仁在會(huì)見(jiàn)日本訪問(wèn)團(tuán)時(shí)，甚至聲稱“臺(tái)灣與日本是命運(yùn)共同體”。民進(jìn)黨當(dāng)局在諸多議題上，可以說(shuō)是緊抱日本大腿。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局采取親日立場(chǎng)，在筆者看來(lái)，無(wú)疑是意圖“聯(lián)日抗陸”。在兩岸關(guān)系持續(xù)倒退惡化的當(dāng)下，民進(jìn)黨當(dāng)局全面倒向日本，甘當(dāng)美日制衡中國(guó)大陸的棋子，不惜在嚴(yán)肅且重大的議題上，出賣臺(tái)灣的利益，以換取一黨的政治私利。今年1月1日，日本對(duì)臺(tái)交流窗口——“交流協(xié)會(huì)”正式更名為“日本臺(tái)灣交流協(xié)會(huì)”，將日本與臺(tái)灣地區(qū)并列，綠營(yíng)彈冠相慶稱這是他們涉外關(guān)系的“重大突破”。而作為對(duì)應(yīng)的窗口，民進(jìn)黨當(dāng)局也立即正式?jīng)Q定把“亞?wèn)|關(guān)系協(xié)會(huì)”改名為“臺(tái)灣日本關(guān)系協(xié)會(huì)”。通過(guò)這種關(guān)系的所謂“提升”，民進(jìn)黨當(dāng)局與日本在實(shí)質(zhì)及形式上達(dá)成了某種程度的策略聯(lián)盟，而他們共同的矛頭指向，已不言而喻。

　　然而，民進(jìn)黨當(dāng)局這種總體操作策略，勢(shì)必將引發(fā)不良的后續(xù)效應(yīng)。一方面，綠營(yíng)“反中媚日”、“聯(lián)日抗陸”，將使得原本缺乏互信的兩岸關(guān)系更趨惡化，使得兩岸和平發(fā)展紅利逐漸消失，同時(shí)也不利于東亞區(qū)域的和諧發(fā)展，為兩岸關(guān)系及區(qū)域的和平穩(wěn)定注入了更多的變量。一方面，綠營(yíng)甘于“自我再殖民”，刻意美化日本殖民統(tǒng)治，并在歷史問(wèn)題上采用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，將繼續(xù)激化藍(lán)綠對(duì)立，撕裂島內(nèi)社會(huì)，不利族群和諧。民進(jìn)黨當(dāng)局上臺(tái)后動(dòng)用“公權(quán)力”，在“轉(zhuǎn)型正義”的旗號(hào)之下，對(duì)藍(lán)營(yíng)進(jìn)行政治清算與追殺，放任深綠分子制造事端，勢(shì)必將引發(fā)藍(lán)營(yíng)的強(qiáng)烈不滿與激烈反彈，島內(nèi)藍(lán)綠“二元分化”的社會(huì)可能將更趨固化，此舉對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展顯然將構(gòu)成負(fù)面的影響。（作者系媒體人楊昆福，原文刊載于《臺(tái)�！冯s志第131期）