近日島內(nèi)有“反核”人士把矛頭指向臺灣佛光山創(chuàng)始人星云大師,據(jù)說是因為有人“查出”星云大師去年生日時,曾發(fā)表“挺核”言論。香港《大公報》今日發(fā)表評論指出,星云大師被反核人士“圍剿”只是近期臺灣社會亂象的冰山一角!胺捶Q(mào)”、“反核四”運動雖然已經(jīng)落幕,但卻給臺灣社會留下嚴重的后遺癥何以星云大師“無言有罪”?臺灣的理性聲音到底去哪里了?
評論摘編如下:
中國古時有統(tǒng)治者故意從異見者的詩文中摘取字句、羅織罪名,被稱之為“文字獄”。沒想到類似事件竟然發(fā)生在當(dāng)下的臺灣社會,只是“羅織罪名”的人不是當(dāng)局統(tǒng)治者,而是打?“反”字大旗的“反對派”。上月民進黨前主席林義雄的“絕食反核”行徑可謂“一石激起千層浪”,再次掀起島內(nèi)的“反核”浪潮。有“反核”人士把矛頭指向臺灣佛光山創(chuàng)始人星云大師,說“支持核廢料放佛光山”、“跪謝星云大師”云云。據(jù)說是因為有人“查出”星云大師去年生日時,曾發(fā)表“挺核”言論。
且不論“星云大師發(fā)表挺核言論”的消息是否屬實,星云大師如每個臺灣民眾一樣,都有表達自己意見的權(quán)利。反核人士可以走上街頭高呼“廢除核四”,星云大師當(dāng)然也可以就相關(guān)議題表態(tài)。反核人士可以不同意星云大師的意見,但對大師極盡揶揄、嘲諷之詞,則令人不齒。星云大師有感而發(fā),撰文《吾言有罪》,暗指如今的臺灣社會竟有“文字獄”。他說,目前臺灣的民主,讓我們看不懂民主的意義、價值可貴在哪里,“他能說話,我不能說;我不說,他還要加罪于我”。星云大師在文中也澄清,在早前島內(nèi)的“反核”浪潮中,他并無對核電事宜表態(tài)。
星云大師被反核人士“圍剿”只是近期臺灣社會亂象的冰山一角。今年3月包括學(xué)生在內(nèi)的反服貿(mào)人士突破警方防線、占領(lǐng)“立法院”后,也一度強行闖進“行政院”。臺灣交通大學(xué)校長吳妍華為學(xué)生的魯莽行徑向警方道歉,表示“沒有把學(xué)生教好”;世新大學(xué)廣電系主任謝旭洲呼吁“占院”學(xué)生回校上課。不料,吳、謝二人均遭到學(xué)界部分人士的口誅筆伐。
何以星云大師“無言有罪”?何以老師勸學(xué)生回校上課,卻成為眾矢之的?臺灣的理性聲音到底去哪里了?正如臺灣《聯(lián)合報》近日發(fā)表的題為《這樣下去,臺灣民主將無驕傲可言》一文所言:“臺灣因落實民主而失去一些施政效率,是所有人民必須容忍且共同承受的代價。但是,如果決策進程永遠受絆于短視的選舉時程,代議政治及多元社會總是被少數(shù)人脅制與把持,我們還要夸稱這就是‘臺式民主’的驕傲,會不會太愚昧了?”
“反服貿(mào)”、“反核四”運動雖然已經(jīng)落幕,但卻給臺灣社會留下嚴重的后遺癥:“非我族類,必誅之”的極端主義成為潮流,“街頭運動”似乎已左右當(dāng)局的決策方向。這使打著“反”字大旗的“反對派”更加得意洋洋、肆無忌憚,也使中立、客觀、理性、專業(yè)的聲音無法在社會上傳遞。長此以往,只會導(dǎo)致臺灣經(jīng)濟更陷入停滯和萎弱。
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