臺當局領(lǐng)導人蔡英文對原住民道歉,卻引來更大的批判與質(zhì)疑聲浪。原住民認為只有道歉未見實質(zhì)政策規(guī)劃,只是作秀;持漢人史觀者則質(zhì)疑,高舉原民史觀似有取代漢人史觀之意,恐別有用心,大陸認為是在為“文化臺獨”鋪路,將走向“法理臺獨”。
臺灣《旺報》9日社評指出:之所以會出現(xiàn)這么多問題,恐怕跟蔡英文混亂的史觀有關(guān)。蔡英文宣稱代表臺當局向原住民道歉,但她的道歉理由,卻上溯至荷蘭時代和鄭成功時代,并歷經(jīng)清朝、日據(jù)和“國民政府”,可見她所代表的當局其實是所謂的一切外來政權(quán)。但是,蔡英文有沒有這個代表的資格呢?
荷蘭人侵略臺灣是在400年前,當時的東印度公司早已不復存在,但荷蘭國王和現(xiàn)在主政的首相還是應該出面,為當年的殖民歷史負責道歉。事實上,荷蘭政府確曾在1947年為印尼殖民屠殺事件道歉,蔡當局若真有心為原住民爭取權(quán)益,就應該盡心收集證據(jù),與荷蘭政府交涉。
臺灣史對原住民鎮(zhèn)壓最劇烈的是日本,日本政府完整國格仍延續(xù),要求其對殖民過往道歉自有法理依據(jù)。事實上,日本殖民臺灣期間,建構(gòu)了完整的檔案系統(tǒng),各種同化、鎮(zhèn)壓原住民的政策都有案可查,如果蔡當局認為應為日本的所謂“理番政策”道歉,大可以拿檔案資料要求日本政府道歉。
即便荷蘭和日本會對這種要求不屑一顧,無論如何也不該由蔡英文越俎代庖。若她不經(jīng)荷蘭和日本政府同意就替他們道歉,恐怕是對過去歷史的不負責任,因為真正的負責者被隱匿,絕非歷史正義。
論者多批評蔡英文不要求日本政府為“理番政策“與血腥鎮(zhèn)壓原住民反抗行動道歉,道理在此。事實上,原住民土地被掠奪,或經(jīng)常發(fā)生的流血沖突,多數(shù)并非政府行為,而是民間的沖突。清朝統(tǒng)治前期曾嚴限漢人移民,直到1875年才解禁。但禁制期間還是有大量閩粵移民非法渡海來臺,他們基于生存需要而與原住民爭奪土地,乃至發(fā)生沖突,這當然不該由清廷承擔責任,若要道歉,應該由這些漢人的后代出來面對。換句話說,侵略臺灣的殖民主體不是中國,而是現(xiàn)在還在臺灣生活的社會主體福佬人。
原住民權(quán)益受損所涉及的歷史和法律責任非常龐雜,400余年來原住民生命、財產(chǎn)權(quán)益受損,事證早已隨著歷史灰飛煙滅,不可能有實質(zhì)的處理辦法。蔡英文卻大包大攬做出純道德性,無具體內(nèi)容的道歉,難怪許多原住民不接受、不承認這是對原住民400年屈辱史認錯,不足以彌補原住民的痛苦與損失。
難怪有人質(zhì)疑,形式的道歉所為何來?是否只是企圖形塑“原民史觀”,定義原住民是臺灣真正的主人,其他先來后到的臺漢人都是外來者。如果臺灣能以原住民文化為文化主體,就能解除臺灣與中國的文化的連結(jié)就可達到“文化臺獨”的目的。至于原住民過往受過的侵害,不是蔡當局所關(guān)心,因為他們知道,400年的帳是算不清的,自可依實力原則處里。
問題在于,這種史觀根本經(jīng)不起歷史的檢驗,用現(xiàn)代的主權(quán)概念來反推過往的歷史經(jīng)驗并沒有意義。在荷蘭人入臺之前,全臺灣并沒有完整統(tǒng)一的政權(quán)組織形式,所謂原住民也只是泛泛之論,不同族群部落之間并無一致的血緣、文化與國族認同。相反,各部落之間彼此征伐、爭奪土地從未停歇,。民間漢人和原住民的沖突也可以在這種脈絡下加以理解,若將漢人求生存的舉動歸類為侵略或者殖民,但原住民部落之間的大小戰(zhàn)爭恐怕也要接受現(xiàn)代法律的檢驗,豈不荒謬?
無論民進黨當局是否有意建構(gòu)“原民史觀”以實現(xiàn)“文化臺獨”,這套史觀是禁不起檢驗的。臺灣原住民并非全屬南島語系,也有部落的語言、文化更接近大陸西南少數(shù)民族。而臺灣所有漢人都是從大陸移居而來,是原住民部分苦難的直接加害者,并不是大陸的中國人。蔡英文若想借原住民及原民文化來切割中國連結(jié),到頭來恐怕只會切割到自己。
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