昨天是上元節(jié)，媽祖巡游臺灣。臺灣一位有影響的人士說，臺灣的媽祖不是大陸的媽祖。看網(wǎng)友的各式評論留言，不覺笑了。

　　多次去臺灣，總覺得臺灣人特別是基層的民眾，遠(yuǎn)不是臺灣媒體呈現(xiàn)出的那種臺灣人。北部民眾的彬彬有禮，南部民眾的熱情，旅店服務(wù)的細(xì)致入微，餐廳服務(wù)的貼心自然，讓人覺得親切而溫馨。臺灣人的這些養(yǎng)成，不僅僅是臺灣教育的普及，更與教育的內(nèi)容有關(guān)。有臺灣朋友自豪地跟我說，儒家文化在臺灣得到了很好的傳承。

　　是的，臺灣的文化流淌著儒家文化的血脈，你走在臺北的街道、那些路名就會告訴你，你交著臺灣的朋友，他的修養(yǎng)在告訴你。同時(shí)，這一切也在告訴我，臺灣文化的根在大陸，臺灣人的血脈在大陸。任何“去中國化教育”，都不能否定湄洲媽祖是臺灣及東南亞媽祖的祖庭，東山的關(guān)公廟才是臺南關(guān)公的出處。大陸不僅是1949年去臺灣人的原鄉(xiāng)，更是多數(shù)臺灣人的根之鄉(xiāng)，魂之所。

　　在臺灣，有一部分人，出于政治目的，總是想在文化上區(qū)隔大陸與臺灣的連接，甚至制造兩岸在文化上的對立，特別是教育上的“去中國化”，在臺灣的青少年中造成許多不正確、不符合歷史真實(shí)的錯誤認(rèn)知，加大了臺灣青年對大陸的心理距離。這些，不僅會對兩岸共同的歷史、共同的文化造成傷害，更會對臺灣人的心理造成傷害。

　　最近，大陸興起一股留住鄉(xiāng)愁的文化反思。在社會高度現(xiàn)代化、人們受到更高教育的情況下，突然意識到，我們的來時(shí)之路在哪里？我們的歷史記憶不能隨著現(xiàn)代化的高樓而消失了。鄉(xiāng)愁，可以說是一種對根的記憶，對文化的覺醒，使一個(gè)民族凝聚的力量所在。

　　臺灣已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代社會，漫步臺灣的大街小巷，臺灣人對歷史文化的保護(hù)意識值得敬佩。臺灣社會確實(shí)是一個(gè)彌漫中華文化的地方。

　　但是，臺灣歷史記憶能夠僅僅停留在臺灣嗎？顯然不能。你去臺北的故宮，豐富的藏品吸引了多少游客，包括大陸人。然而，人們都知道，這里不是故宮，而是一個(gè)放著故宮文物的地方。多少年后，當(dāng)受著“去中國化”教育的這些年輕人，自豪地向其他國家的人們展示“東坡肉”、“翠玉白菜”的時(shí)候，心頭會不會突然涌起要看一看這些珍品的來時(shí)之路？去看一看附著在這些珍品上的文化之源？去看一看這些珍品曾經(jīng)的安居之所？否定兩岸的文化連接，他們用什么去撫慰這種原鄉(xiāng)之情、鄉(xiāng)愁之苦？

　　兩岸本是同根生，一彎淺淺的海峽可作地理上的區(qū)隔，但終究隔不斷血的流淌、文化的相傳。因?yàn)�，我們有共同的鄉(xiāng)愁。（文/顧祖華）

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