翠玉白菜

　　臺北故宮，滿目琳瑯，毛公鼎、《祭侄稿》、《溪山行旅圖》、汝窯蓮花溫碗等均可稱得上國寶重器。但要論人氣，則首推翠玉白菜。因為長年出現(xiàn)在臺灣歷史課本中，這件被多數(shù)游客視為鎮(zhèn)館之寶的瑾妃陪嫁自然也就成了他們眼中的清宮翡翠扛鼎之作。不過真要遍數(shù)兩岸館藏，我們就會發(fā)現(xiàn)藏在宮中人不識的翡翠珍品大有所在。

　　眾所周知，中國玉文化歷史悠久，自周代起便形成了以和田玉為尊的宮廷用玉禮制，歷朝未有改變。清代中期，因為玉器工藝的空前發(fā)展及中原與西南邊陲往來增多，翡翠開始進入內(nèi)廷并逐漸與和田玉分庭抗禮。由于乾隆醉心于玉器仿古，其時的內(nèi)用翡翠主要由養(yǎng)心殿造辦處如意館、金玉作以及蘇州、揚州等地官署玉作坊生產(chǎn)，器型以屏風、花觚、蓋碗、筆洗、杯盞等陳設件為主，不少還有御筆題詩；工藝上則受當時流行的痕都斯坦玉器影響而呈現(xiàn)出胎薄均勻、器表光滑等特點。上有所好，下必趨之。據(jù)史料記載，皇帝誕辰的萬壽節(jié)及其它年節(jié)，地方官員均進貢過翡翠瓶、翡翠花觚及翡翠暗花扳指等賞玩珍品。

　　道光之后，清朝國力嚴重衰退，不但新疆的和田玉進貢完全停止，就連蘇州、揚州兩地的玉作坊也因兩次鴉片戰(zhàn)爭及太平天國起義而一蹶不振。但是由于西南貨運之路未斷以及慈禧太后對翡翠極度癡迷，翡翠在清朝晚期呈現(xiàn)出全國性流行態(tài)勢，從朝野到市井莫不趨之若鶩。受時代環(huán)境的影響，此時的翡翠件多由粵海一帶所制，無論是造型、工藝都不同于乾嘉時期，已然完成了清雅陳設到實用佩戴的轉(zhuǎn)變。這一點，從臺北故宮玉器展館及清代家具展館所展出的簪釵、扁方、耳環(huán)、手串、手鐲、帽正、翎管、戒指上便可得到印證，這些首飾或單獨成器，或與珊瑚、碧璽、各色寶石、燒藍等混合鑲嵌，華美精巧，為我們再現(xiàn)了一幅晚清宮眷生活圖。值得一提的是，從首都博物館展出的李蓮英扳指（傳為慈禧所賜）、榮祿帶鉤等翡翠物件來看，晚清時期人們對于翡翠已經(jīng)有了更深的認識和更高的審美追求，滿綠冰透的高貨成了這個時期達官貴人們的新寵。與以上兩件翡翠相比，同為晚清物件的臺北故宮翠玉白菜在玉質(zhì)上顯然不及，但其雕刻神妙，白菜、螽斯和蟈蟈所寄意的“清白傳家”、“螽斯衍慶”也正貼合了尋常百姓佩戴、賞玩翡翠的心理需求。所以，從這一點來看，翠玉白菜成為臺灣民眾的心頭好也在情理之中。（胡穎華）