絕大多數(shù)的臺灣民眾反對廢除死刑，臺灣社會強烈的文化和道德一面倒的支持死刑，這股強大的力量瞬間如海嘯兇猛般，沖走了不簽執(zhí)行令的“法務(wù)部長”王清峰，也一并帶走了她的特質(zhì)，一個徒具高道德與良心，卻不懂政治語言和操作的形象。

　　臺灣《新生報》18日社論表示，正義與道德是一種真實的感受，卻又相對，又抽象。當個人必須承擔職務(wù)，必須面對執(zhí)行將造成無可挽回的后果時，王清峰展現(xiàn)堅定不移的價值，但是臺灣社會不認可這項價值，臺灣目前需要一個敢簽死亡令的新“部長”。

　　目前四十四件死刑案當中，二十九件是民進黨執(zhí)政時暫緩執(zhí)行累積而來的，王清峰下臺當然是蔡英文指控的短線操作，但廢除死刑的議題并非兩黨所愿意碰觸的長線問題，政客們清楚維持現(xiàn)狀最保險，加速社會演化并非現(xiàn)在的議程。

　　盧梭說人會變得暴力是因為成長過程中受到環(huán)境不正義的驅(qū)使，使人的天性扭曲，導致戰(zhàn)爭、暴力等社會病態(tài)行為。但是自我利益是個人和政黨的最高原則，在這塘死刑混水中，人們看不清貧富差距、社會不公的根源，社會輿論將睜大眼睛等待誰是臺灣最有正義的“部長”，而他或她必須面對民意以及一種簡單的邏輯，趕快執(zhí)行四十四件死刑案，替受害者出氣，也可以殺雞儆猴，即使數(shù)據(jù)顯示犯罪并沒有因為死刑的存在而減少，甚至還增多。

　　社論分析，假如真的迅速殺了四十四人，王清峰下臺反倒加速實現(xiàn)了她所厭惡的事，作實了國外媒體對她躁進的解讀，也是反諷。一般人恐懼殺人，也不愿別人因我而死，卻也同情理解受害者的強烈恨意與復(fù)仇心愿，對于判人生死的法官和“部長”，這是人性煎熬，但不管誰是新“部長”，我們都在期待一種不可能，一種完美的司法制度。

　　多數(shù)人贊成死刑，這種強烈情緒的價值其實和距離感，也和倫理道德有關(guān)。美國一些州在執(zhí)行死刑時，法律要求需有醫(yī)師在場，但是美國醫(yī)學會則禁止醫(yī)師參與死刑的執(zhí)行。

　　根據(jù)內(nèi)科醫(yī)學年鑒的一項抽樣調(diào)查，受訪的多數(shù)美國醫(yī)師認為他們可以接受同僚參與死刑的執(zhí)行，但該調(diào)查并未顯示醫(yī)師個人是否愿意參與。研究者問醫(yī)師是否愿意執(zhí)行以下十事：一、選擇注射位置，二、裝置靜脈內(nèi)管，三、注射毒藥，四、監(jiān)控犯人被注射時的狀況，五、宣布死亡，六、檢查注射器具，七、監(jiān)督執(zhí)行注射人員，八、開立致死處方，九、在死刑前夕給予犯人鎮(zhèn)定劑，十、簽署死亡證書。

　　在四百一十三位完成問卷的醫(yī)師中，百分之十九愿意對犯人注射，百分之三十六愿意宣布死亡，百分之四十一至少會參與一項醫(yī)學會所禁止的行動，百分之二十五的醫(yī)師會做五項或更多，百分之十四愿意執(zhí)行所有八項醫(yī)學會所禁止的行為。

　　贊成死刑的醫(yī)師比較傾向參與死刑的執(zhí)行，這不令人驚訝，但其中只有極少數(shù)醫(yī)師知道美國醫(yī)學會禁止醫(yī)師參與死刑；這項研究顯示醫(yī)學專業(yè)需要討論這項牽涉醫(yī)師是否參與死刑的倫理議題。

　　社論指出，死刑犯會不會被迫捐贈器官？死刑犯捐贈器官可以拿錢嗎？當死刑犯愿意捐贈器官，行刑后送到醫(yī)院，上了手術(shù)臺卻發(fā)現(xiàn)心跳還在，還沒腦死，此時醫(yī)師是應(yīng)該救人，還是協(xié)助殺人來救其他人？病人拒絕接受惡人的心臟合理嗎？

　　這不是假設(shè)性的問題，而是真實臺灣社會，活生生的死刑萬花筒。

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[責任編輯：高斯斯]