香港中評(píng)社12月29發(fā)表臺(tái)灣問題專家鄭劍的評(píng)論文章指出，時(shí)下的臺(tái)灣為什么亂？孔子有曰：“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足�！薄墩撜Z?子路篇》孔子的這段話，似乎給出了一種答案。

　　從社會(huì)角度講，孔子這句話的道理在于，一切亂源的根子在于名不正。名不正，真理便講不明，道義的標(biāo)桿就樹立不起來。假如人們不知何為真理、道義指向哪里的話，不同政治勢(shì)力南轅北轍的主張，便都可以找到蠱惑人心的操作空間。換言之，各種政治野心在這樣的社會(huì)里，都可以生存甚至發(fā)展壯大。他們可以制造議題，激發(fā)民眾情緒，營(yíng)造社會(huì)熱點(diǎn)，掌控社會(huì)資源。廣大民眾則無所適從，只能被政治人物牽著鼻子走，忽而左忽而右，忽而前忽而后，茫然懵懂，“無所措手足”，也不知后果如何。如此以來，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)失序，就會(huì)迷失方向。當(dāng)今的臺(tái)灣社會(huì)，由于李登輝、陳水扁長(zhǎng)期推行“臺(tái)獨(dú)”分裂路線，“極端民主”大行其道，民粹主義一浪高過一浪，導(dǎo)致民眾的國(guó)家民族認(rèn)同混亂、政策施政主張對(duì)立，形成壁壘森嚴(yán)的藍(lán)綠兩大陣營(yíng)；第三勢(shì)力拿不出強(qiáng)有力的鮮明主張，苦苦掙扎以求出頭之日；軍隊(duì)不知為誰而戰(zhàn)、為何而戰(zhàn)，部隊(duì)士氣低落，官兵“數(shù)著饅頭過日子”，整個(gè)社會(huì)失序、失穩(wěn)，缺乏持重的氛圍！這便是名之亂。

　　民進(jìn)黨也想過“正名”。如陳水扁8年執(zhí)政期間，打過“臺(tái)灣正名”的旗號(hào)。民進(jìn)黨和陳水扁“正名”的方向是“臺(tái)灣獨(dú)立”，割裂臺(tái)灣與整個(gè)中國(guó)的關(guān)系，把“中國(guó)臺(tái)灣”變成“臺(tái)灣國(guó)”、“中華民國(guó)臺(tái)灣地區(qū)”變成“臺(tái)灣共和國(guó)”。為了“正名”，陳水扁在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域，強(qiáng)行推動(dòng)“去中國(guó)化”，大到“憲法”、“行政”體制，小到標(biāo)語口號(hào)、“護(hù)照”封面、企業(yè)稱呼、街道命名等等，統(tǒng)統(tǒng)改“中國(guó)”、“中華”為“臺(tái)灣”、“福摩薩”，一點(diǎn)一滴建構(gòu)“臺(tái)灣國(guó)”體制結(jié)構(gòu)。但這樣的“正名”有違民族大義、不符合歷史事實(shí)、挑戰(zhàn)國(guó)際現(xiàn)實(shí)、忤逆歷史潮流，搞亂了臺(tái)灣的政治體制，搞亂了社會(huì)的穩(wěn)定秩序，搞亂了民眾的思想意識(shí)，最終搞亂了臺(tái)灣社會(huì)秩序和發(fā)展方向。民進(jìn)黨和陳水扁這個(gè)方向的“正名”，導(dǎo)致島內(nèi)陣營(yíng)沖突、兩岸矛盾激化、國(guó)際社會(huì)疑慮，臺(tái)海和平穩(wěn)定局面不再，戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突的危險(xiǎn)不斷上升。島內(nèi)不同主張的民眾勢(shì)同水火，兩岸人民之間矛盾激化，骨肉同胞變仇人，仇人相見分外眼紅。實(shí)踐證明，陳水扁和民進(jìn)黨的“正名”越正越亂，臺(tái)灣的社會(huì)問題依舊，依然名不正言不順。陳水扁8年執(zhí)政不但搞亂了臺(tái)灣，也搞垮了民進(jìn)黨，搞臭了自己。陳水扁和民進(jìn)黨用自己的“正名運(yùn)動(dòng)”證明了其“正名”的方向有誤，證明了“臺(tái)獨(dú)”不可行，“做不到，就是做不到嘛”（陳水扁語）。而陳水扁自己講這樣的話，已經(jīng)與“正名”的本意毫不相干了，到了寡廉鮮恥的小人地步了。這就是孔子講的“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣”（《論語?子路篇》）。

　　陳水扁執(zhí)政時(shí)代是一個(gè)禮崩樂壞的時(shí)代，連陳水扁政權(quán)本身自始至終都“名不正”。大位來的不光彩，第一次是鷸蚌相爭(zhēng)的結(jié)果，他自己都沒有想到，所以在野黨不服氣，多數(shù)選民不認(rèn)同，民進(jìn)黨內(nèi)也有不少人心不甘；第二次是“兩顆子彈”的結(jié)果，更名實(shí)不符了，陳水扁強(qiáng)行占據(jù)了本屬于國(guó)民黨候選人連戰(zhàn)的大位。結(jié)果，黯然下臺(tái)，旋即入獄。目前，陳水扁在質(zhì)疑中保外就醫(yī)，不坦蕩，也名不正言不順�？梢韵胍姡�他今后的日子還是不會(huì)好過。

　　陳水扁曾一度有過一些自知之明，試圖做到名實(shí)相符。2000年上臺(tái)，提出“聯(lián)合政府”口號(hào)，找一貫反“臺(tái)獨(dú)”的國(guó)民黨軍人出身的唐飛掛“相印”；“降低”身段，向“臺(tái)獨(dú)”死對(duì)頭郝伯村登門請(qǐng)益，倒也一時(shí)使一些人士對(duì)其有所期望。在兩岸政策上，提出“四不一沒有”的主張，以安撫大陸和國(guó)際社會(huì)，也一時(shí)穩(wěn)定了臺(tái)海局勢(shì)。大陸方面“聽其言觀其行”，給了他機(jī)會(huì)；美國(guó)人給以肯定，還不時(shí)有所鼓勵(lì)。進(jìn)而，陳水扁提出“兩岸統(tǒng)合”主張，松綁兩岸經(jīng)貿(mào)政策，單方面開放金廈“小三通”，甚至一度還流露出不否認(rèn)“九二共識(shí)”的念頭（被蔡英文緊急喊卡）。但江山易改本性難移。陳水扁堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)黨綱”這一條始終是明確的，在否定“九二共識(shí)”上最終毫不含糊；公然推出“一邊一國(guó)”，直接挑戰(zhàn)大陸底線；強(qiáng)行“廢統(tǒng)”，自食其言；身為在朝人士頻頻組織街頭抗議示威，民進(jìn)黨人的激進(jìn)基因一點(diǎn)未變；帶著李遠(yuǎn)哲“向上提升”替代國(guó)民黨“向下沉淪”的光環(huán)上臺(tái)，整個(gè)家族貪污腐�。煌菩小芭_(tái)獨(dú)時(shí)間表”以“臺(tái)獨(dú)”掩蓋“貪腐”，極力轉(zhuǎn)移“反扁”社會(huì)運(yùn)動(dòng)矛頭所向。陳水扁和民進(jìn)黨兩屆政權(quán)，權(quán)位獲取不當(dāng)、政策施政方向與既有“法律規(guī)定”抵觸、行為方式與執(zhí)政者身份錯(cuò)位，其“名”之不正可謂登峰造極！由此，持續(xù)八年的政治動(dòng)蕩和兩岸關(guān)系緊張、高危，便順理成章了。

　　目前的臺(tái)灣，國(guó)民黨重新上臺(tái)已近8年，但撥亂反正不夠，未能把李登輝、陳水扁20執(zhí)政搞亂的臺(tái)灣之名全面更正過來，一些方面還愈演愈烈。所以說，臺(tái)灣正名不但必要，而且也有緊迫性。如果不迅速地、徹底地正名，再過4到8年，年輕人受毒害更深，一些問題可能固化，根深蒂固，臺(tái)灣病入膏肓，再正名難度會(huì)更大。當(dāng)今世界，發(fā)展變化一日千里，臺(tái)灣已經(jīng)有了“失去的20年”，沒有機(jī)會(huì)再失去了，再失去靠自己的力量可能永遠(yuǎn)也找不回來了。

　　現(xiàn)在，臺(tái)灣也出現(xiàn)了向正確方向正名的機(jī)遇，就是新的選舉。當(dāng)前，島內(nèi)民眾支持和平穩(wěn)定，向“一個(gè)中國(guó)”正名才是長(zhǎng)治久安之道；國(guó)際社會(huì)期盼臺(tái)海安定，認(rèn)同“九二共識(shí)”就有了定海神針；祖國(guó)大陸寄望臺(tái)灣人民，選擇反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的政黨和政治主張有利于享受和平發(fā)展的紅利；中國(guó)崛起必須解決臺(tái)灣問題，兩岸復(fù)歸統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、中華民族偉大復(fù)興之必然。實(shí)現(xiàn)這樣的正名，有賴于島內(nèi)選民手中的選票。選民應(yīng)當(dāng)把這次選舉作為臺(tái)灣的正名之選，從60多年特別是上世紀(jì)80年代末以來兩岸關(guān)系正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在對(duì)國(guó)際和地區(qū)大格局變化調(diào)整趨勢(shì)的冷靜觀察中思考臺(tái)灣的地位出路，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中把握臺(tái)灣的未來，在兩岸共圓中國(guó)夢(mèng)的共同奮斗中選擇自己的生涯規(guī)劃，把臺(tái)灣的前途命運(yùn)與整個(gè)中國(guó)的前途命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起，進(jìn)而選擇所支持的政黨、政治人物和政策主張。從根本上講，選舉不完全是選擇某個(gè)黨、某個(gè)人，而是選擇什么樣的政策、支持何種政治路線，有什么樣的選擇就有什么樣的兩岸關(guān)系、未來愿景和個(gè)人命運(yùn)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、穩(wěn)定與動(dòng)蕩、發(fā)展與停滯、被動(dòng)與主動(dòng)，等等，一切皆有可能，向不可能的事務(wù)挑戰(zhàn)絕非明智之舉。臺(tái)灣島內(nèi)有識(shí)之士，一切主持正義的力量，要高度警惕“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心和偽裝面目，充分認(rèn)清“臺(tái)獨(dú)”主張的危害，堅(jiān)決地反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”，全力維護(hù)來之不易的和平發(fā)展良好局面，絕不能讓其得而復(fù)失。

　　臺(tái)灣方面經(jīng)常給大陸方面講孟子的主張：以大事小以仁，以小事大以智。現(xiàn)在看來，臺(tái)灣方面強(qiáng)調(diào)孟子，要求大陸“以大事小”成份實(shí)一些、多一些，約束自身“以小事大”虛一些、“予取予求”成份多了一些。筆者不反對(duì)在兩岸關(guān)系中提倡孟子的這個(gè)思想，但是要全面深刻地認(rèn)識(shí)孟子這個(gè)思想的全部含義，不能片面。智、信、仁、勇、嚴(yán)是不可分割的整體。孟子最主張浩然之氣，浩然之氣以信義為先。所以，孟子“以小事大”中的“智”，絕對(duì)不是提倡耍弄小聰明，像蔡英文那樣以為可以糊弄過去，而是建立在信義基礎(chǔ)上的“智”。孟子給大國(guó)和小國(guó)同時(shí)出的這個(gè)主意，是一體兩面的，是建立在互信基礎(chǔ)上的。一方仁義，光明正大；一方欺騙，鬼蜮伎倆，不符合孟子思想的真諦。孟子的主張從信義之士嘴里說出來，筆者覺得坦坦蕩蕩。但從一些民進(jìn)黨人嘴里說出來，總覺得令人質(zhì)疑，因?yàn)楹笳卟惶故幍那翱铺�多了。沒有互信，“大”、“小”本無從談起。

　　兩岸議題是繞不過的，想做“桃花源中人，乃不知有漢，無論魏晉”是不可能的。地球已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代，兩岸已經(jīng)緊密一體化。11月7日“習(xí)馬會(huì)”的強(qiáng)烈反響證明，兩岸問題始終是島內(nèi)政局變化的樞紐，不關(guān)心也得關(guān)心，想放棄也放棄不了。臺(tái)灣的正名，一是名要正，二是名與實(shí)要一致，三是名、實(shí)與勢(shì)互為一體。大勢(shì)決定走向，走向決定名份，名份決定取舍。臺(tái)灣的正名方向，從根本上應(yīng)順應(yīng)大勢(shì)。必須正“一個(gè)中國(guó)”的名，這是春秋大義；必須正“九二共識(shí)”的名，這是客觀事實(shí)；必須正中華文化的名，這是民心所向；必須正兩岸統(tǒng)一之名，這是歷史必然。（作者鄭劍為北京學(xué)者）