選舉到后期,民進(jìn)黨又開始走回悲情路線,謝長廷的“逆風(fēng)前進(jìn)”活動還沒走完;現(xiàn)在又來個陳水扁投入“臺灣入聯(lián)苦行公投活動”。
臺灣歷史上有兩次有名的苦行,一次是一九九六年“總統(tǒng)”大選,國民黨精英出身的前“監(jiān)察院長”陳履安,為凸顯有別于特權(quán)集團(tuán)。再就是林義雄的二○○三年核四“公投”苦行,民進(jìn)黨雖已執(zhí)政,但停建核四仍無法闖過藍(lán)營為多數(shù)的“國會”,林義雄乃以“公投”苦行來爭取多數(shù)民意支持。
臺灣《中國時報》小社論說,“苦行”和“絕食”一樣,抗議者以自苦的方式,來喚起人民的關(guān)注,通常,這是在社會運動的初期階段,尚未得到多數(shù)民意支持時采取的手段,這種自苦運動的影響力,絕對不能輕估。
例如,當(dāng)年印度圣雄甘地為抗議英國殖民而多次進(jìn)行絕食,就撼動了當(dāng)時的大英帝國。美國六十年代一位黑人女性羅沙帕克因為拒搭種族隔離的公車,金恩牧師隨后發(fā)起蒙哥馬利市黑人拒搭公車運動,自此展開波瀾壯闊的黑人民權(quán)運動。
這些歷史上的例子點出一個重點,“苦行”之所以感動人,在于運動領(lǐng)導(dǎo)人的道德形象,陳水扁的“公投”苦行一旦成行,不要說道德形象比不上林義雄,單單隨扈的排場,就讓苦行的素樸意涵完全消失。
扁加入苦行的最大矛盾是:這七年來他一直弄不清楚,身為“總統(tǒng)”,他就是權(quán)柄的享有者,他沒有借人民賦予的權(quán)柄有效治理,臨去職前大玩苦行,又是所為何來?
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