目前,日本意見領(lǐng)袖、政治精英層中,在與亞洲關(guān)系上,存在一種孤立主義情緒,“新脫亞論”大行其道。什么叫“新脫亞論”呢?我們知道,明治時(shí)代的“國民導(dǎo)師”福澤諭吉曾號(hào)召日本國民與中國、朝鮮等所謂“惡友”絕緣,“一切以西洋為目標(biāo)”。這就是人們說的“脫亞論”。而“新脫亞論”者則認(rèn)為,進(jìn)入21世紀(jì),日本周邊危機(jī)四伏,與明治時(shí)代類似。要解除日本的危機(jī),則要建立“日美海洋國家同盟”,以應(yīng)對周邊的“壓力”和“威脅”。最近日本積極展開太平洋島國外交,加入TPP的宣言,都是這種思維的反映。
其實(shí),“新脫亞論”并非新理論,而是日本與亞洲外交中的一種常態(tài)。日本政治學(xué)者豬口孝認(rèn)為,日本的歷史是一部以在壓倒性優(yōu)勢的中國文明面前確立民族自我為由,尋求脫離亞洲的故事。究其原因,是因?yàn)槿毡緦χ袊鴳延幸环N深刻的文化負(fù)債感,從而導(dǎo)致產(chǎn)生要與中國保持一定距離的強(qiáng)迫性觀念。
上述“新脫亞論”通過渲染一種悲情來強(qiáng)化“脫亞”的情緒。例如日本某輿論領(lǐng)袖稱,“如果中韓認(rèn)為,對于來自中韓的‘冷遇’和‘侮辱’,日本人將永遠(yuǎn)忍耐下去的話,那么這個(gè)前提將是極其危險(xiǎn)的!北仨氄f,這種孤立主義的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,F(xiàn)實(shí)中,日本國民與亞洲國家人民的交往正在不斷加深,而亞洲人民對日本并無歧視性偏見,問題還是出在日本自己身上。今天,僅在上海一地生活的日本人就有6萬余人,已經(jīng)超過紐約,成為日本國民在海外的最大聚集地。這些日本國民,并沒有感到所謂“冷遇”,更沒有感到什么“侮辱”。而大量中國旅日觀光客,也往往帶著美好的印象回到中國。
正如豬口孝分析的,因?yàn)樵趯喬珖覒B(tài)度中存在“負(fù)債”、“蔑視”、“脫離”這三種感情,這使日本人與該地區(qū)其它國家人民的關(guān)系積累了一種強(qiáng)烈的自卑。他認(rèn)為,如果要與亞太國家建立一種更加健全、更加和諧的關(guān)系,日本人必須消除這種自卑。
筆者以為,日本的意見領(lǐng)袖、政治精英們應(yīng)該更多傾聽在亞洲其它國家生活的日本人內(nèi)心的感受,正視亞洲人民對日本的真實(shí)態(tài)度。亞太地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域,正在迅速接近,走向?qū)嵸|(zhì)的一體化。細(xì)膩、富于感性、重視教育、重視實(shí)踐等東亞價(jià)值比以往任何時(shí)代都更加深入人心,成為亞洲人留給世界的標(biāo)簽。一個(gè)高度互動(dòng)的亞洲正在形成。日本應(yīng)意識(shí)到,他們也是亞洲文化的典型代表,完全沒有必要也沒有理由再一次“脫亞”。(作者是旅日學(xué)者 劉迪)