這兩天，三亞旅游一頓飯被宰4000元的“網(wǎng)友曝”，引發(fā)公眾熱議。在這個(gè)制度化和法治化程度較低的時(shí)代，宰客違法成本幾乎為零，導(dǎo)致宰客現(xiàn)象天天有。至于節(jié)假日，與其說(shuō)是公眾的歡慶日，不如說(shuō)是宰客者的狂歡日。此次三亞宰客事件，不過(guò)是其中一個(gè)典型例子而已。

　　有人會(huì)說(shuō)，這是周瑜打黃蓋，理由是你在三亞租個(gè)房子，自己埋鍋造飯，還能被宰嗎？這真是站著說(shuō)話不腰疼。三亞是旅游景點(diǎn)，這就意味著人們?nèi)ミ@個(gè)地方不是居家過(guò)日子，為的是觀光。觀光多半是走馬觀花，呆個(gè)三兩天的時(shí)間足矣。租房做飯，純屬天真的想法。反思宰客事件，需要從文化和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)維度思考。

　　節(jié)假日雖是文化的產(chǎn)物，怎奈現(xiàn)在多數(shù)節(jié)假日被定義為“休閑日”，剝離了文化的內(nèi)涵。假日不是休息，而是對(duì)文化傳統(tǒng)的溫習(xí)和感悟，這才是節(jié)假日的本質(zhì)。然而，即便如春節(jié)團(tuán)圓的假日，越來(lái)越多的城市居民選擇了出游而不是回老家，文化的衰弱以旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮為終結(jié)。每個(gè)人都有自己心目中的一張地圖，人這一輩子，全世界的景點(diǎn)不敢奢望走一遭，國(guó)內(nèi)知名的景點(diǎn)轉(zhuǎn)個(gè)遍問(wèn)題則不大。這樣，越來(lái)越多的人變成了“假日候鳥”，到了時(shí)間允許的時(shí)候，到外地旅游一番，也就順理成章了。

　　“假日候鳥”刺激旅游經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的時(shí)代，兵馬未動(dòng)糧草先行。現(xiàn)在不然，只要兜里有錢，到哪兒都不愁消費(fèi)�！凹偃蘸蝤B”出行的心理迫切，商家焉能不有所感覺？對(duì)商家而言，明知重復(fù)到一個(gè)景點(diǎn)旅游的人數(shù)并不多，宰客的沖動(dòng)自然強(qiáng)烈。尤其是商家摸透了國(guó)人的心理：能忍者自安。即便遇到維權(quán)意識(shí)強(qiáng)烈的客戶，扛得住本地人威脅的又能有幾個(gè)？一方面是吃虧在一個(gè)地方頂多吃一次，一方面是宰你也無(wú)妨。這兩種微妙心理的遭遇戰(zhàn)，宰客者勝出的可能性太大。只要不是挨宰得過(guò)于離譜，通常假日候鳥們總能把苦水咽進(jìn)肚子里。對(duì)于“假日候鳥”們來(lái)說(shuō)，好了傷疤忘了痛；對(duì)于宰客者來(lái)說(shuō)，對(duì)假日價(jià)格的特別期待，使他們?cè)卓蜁r(shí)變得更加經(jīng)常化。

　　宰客經(jīng)濟(jì)盛行，暴露出的問(wèn)題固然很多，譬如社會(huì)管理的漏洞。除此之外，“假日候鳥”是否也該有所反思？假如準(zhǔn)備好足夠的出行物資，能自己備的干糧最好先準(zhǔn)備一下，減少景區(qū)的直接消費(fèi)。這種應(yīng)對(duì)之策雖然被動(dòng)，畢竟比坐等職能部門出手打擊更奏效。更重要的是，拒絕宰客行為，需要外地的人先學(xué)會(huì)價(jià)格咨詢，避免上當(dāng)后被迫埋單。

　　節(jié)日不該是旅游日，否則帶來(lái)的旅游繁榮只能是畸形的繁榮。傳統(tǒng)文化的回歸，出行人數(shù)未必降低，旅游經(jīng)濟(jì)的降溫，才是“假日候鳥”成熟之時(shí)。

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