余秀華的人生故事就是一部勵(lì)志片，當(dāng)一個(gè)照片上看起來顯得有些土氣，而氣質(zhì)又略顯張揚(yáng)的“中國(guó)版”海倫·凱勒出現(xiàn)在面前，哪怕她不是一個(gè)詩(shī)人，也很容易打動(dòng)人們的內(nèi)心。

　　這幾天，微信朋友圈紛紛在轉(zhuǎn)發(fā)湖北農(nóng)民女詩(shī)人余秀華的詩(shī)作。許多人對(duì)她倍加贊賞，甚至把她形容為“中國(guó)的狄金森”。隨著知名度暴漲，余秀華在農(nóng)村的家擠滿了前來采訪的記者，以及上門慰問的領(lǐng)導(dǎo)。

　　余秀華為什么會(huì)這么紅？這是很多人發(fā)出的疑問。在我看來，這不過又是一場(chǎng)輿論與大眾不經(jīng)意的合謀。這一切看似不無偶然，實(shí)則暗合了媒體議程設(shè)置與大眾流行的若干規(guī)律。只要看明白這些規(guī)律，對(duì)余秀華何以忽然受到熱捧，也就不會(huì)感到意外。

　　作為一個(gè)農(nóng)民詩(shī)人和腦癱患者，余秀華的詩(shī)作首先是被國(guó)內(nèi)著名刊物《詩(shī)刊》所推介。但她真正進(jìn)入公眾視野，則受益于擁有幾億用戶的微信等新媒介的傳播。傳統(tǒng)媒體的推波助瀾，是余秀華迅速進(jìn)入公眾視野的重要路徑。即便是在微信等新媒介迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒體（包括其新媒體應(yīng)用）仍是新聞熱點(diǎn)的制造者和催化劑。一個(gè)腦癱患者、農(nóng)民、女詩(shī)人，這些元素十分符合傳統(tǒng)媒體報(bào)道偏好，可向讀者提供一種充滿反差卻又具有正能量的閱讀沖擊力。首先發(fā)現(xiàn)余秀華具有報(bào)道價(jià)值的媒體，無疑有著敏銳的新聞嗅覺和話題制造能力。

　　但不管微信和傳統(tǒng)媒體的信息傳播能力多強(qiáng)，這仍不是余秀華走紅的全部重點(diǎn)。關(guān)鍵還要看大眾審美偏好及其賞鑒水平。余秀華詩(shī)作一開始在微信等社交媒介被自發(fā)傳播，本身表明她擁有被廣泛認(rèn)可的潛質(zhì)。事實(shí)也是如此。余秀華的人生故事就是一部勵(lì)志片，而在微信上傳播最為廣泛的就是那些或真或假的“心靈雞湯”。當(dāng)一個(gè)照片上看起來顯得有些土氣，而氣質(zhì)又略顯張揚(yáng)的“中國(guó)版”海倫·凱勒出現(xiàn)在面前，哪怕她不是一個(gè)詩(shī)人，也很容易打動(dòng)人們的內(nèi)心。

　　何況，余秀華的詩(shī)作清新易懂，偶爾有點(diǎn)夸張和大膽想象，這更迎合了大眾的審美水平�？梢哉f，任何進(jìn)入大眾流行舞臺(tái)的詩(shī)歌，首先都必須符合通俗易懂這一特征。無論是汪國(guó)真、席慕容，還是北島、余光中，都逃不過這個(gè)大眾傳播規(guī)律。汪國(guó)真、席慕容的詩(shī)歌大多具有這一特點(diǎn)，而北島、余光中為人傳頌的詩(shī)作如《我不相信》、《鄉(xiāng)愁》也是如此，雖然這未必是其代表作。余光中曾婉拒當(dāng)眾朗誦《鄉(xiāng)愁》，此舉可看作他拒絕流行文化的一種姿態(tài)，因?yàn)檫@首詩(shī)遮蔽了他在詩(shī)歌上的真正創(chuàng)作實(shí)力。

　　目前環(huán)繞著余秀華的這場(chǎng)話語(yǔ)狂歡，可謂大眾流行時(shí)代的一種正�，F(xiàn)象。余秀華的個(gè)人經(jīng)歷及其詩(shī)歌作品的流傳，也可給許多人心靈上的啟迪。只不過，余秀華的人生固然值得頌揚(yáng)，但不能因此降低詩(shī)歌本身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，否則對(duì)作者也是一種傷害。

　　好在余秀華本人對(duì)這一切抱著清醒的態(tài)度，沒有在這場(chǎng)眾聲喧嘩面前失去判斷力。面對(duì)紛紛上門采訪的媒體，余秀華用“假如你是沉默的，海水也會(huì)停止喧嘩”作出了自己的回應(yīng)。這是非常難得的人格品質(zhì)。從某種意義上講，詩(shī)歌是余秀華抵抗現(xiàn)實(shí)或者逃避現(xiàn)實(shí)的一件武器，是她想象中的個(gè)人王國(guó)，否則很難將其詩(shī)作與個(gè)人生存狀況關(guān)聯(lián)在一起。因此，人們或許不該過多地去打擾她的這種美好想象。

　　□魏英杰（媒體人）