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　　小朋友饒有興趣地在制作模型。

　　今年4月至6月，第五屆松山文創(chuàng)園祭于臺北舉行。觀眾將美好的祝福寫下，贈予年輕的設計師們。記者 吳儲岐攝

　　柿子和花生做成掛墜，取其諧音“好事(柿)會發(fā)(花)生”；紙飛機的尾翼被改造后，飛機彈射出去可以自動折返；炫酷的左輪手槍浮雕，打開就成了筆記本……輔仁大學的大陸交換生趙夢佳和朋友在華山1914文創(chuàng)園區(qū)整整逛了一天。這些匠心獨運的小設計，讓她流連忘返。她說：“臺灣是‘第二眼美女’，乍看可能不起眼，但細瞧這些小玩意兒，真心覺得臺灣的美在于精致、細膩�！�

　　創(chuàng)意點火 政策扇風

　　“沒有了創(chuàng)意，生活就像一杯白開水�！崩@點彎子使點勁，“匠心”就可“獨運”。趙夢佳看到的只是臺灣文創(chuàng)產業(yè)的冰山一角。高雄師范大學設計系教授李億勛是臺灣著名的馬賽克藝術家，他將馬賽克嵌入公共設施，高雄捷運站、路邊都能看到他的作品。談到文創(chuàng)產業(yè)，他說，“臺灣文創(chuàng)產業(yè)以人為本，以小博大，不用耗費巨資，小創(chuàng)意一不留神就能轉換為大能量�！�

　　普普通通的郵筒貼上馬賽克，就成為街邊的一道風景。如何“點石成金”？李億勛認為：“文創(chuàng)產業(yè)的門檻相對較低，投入較少，重要的是天馬行空的想法和點子。寥寥數(shù)人一個小團隊，甚至只有你自己，只要‘點’能對，就有可能成功�！爆F(xiàn)在網(wǎng)絡流行“套路”一詞，如果文創(chuàng)也有“套路”，那就是利用既有的文化藝術，予以重新包裝，并賦予新的展現(xiàn)形態(tài)與內涵。

　　當然，從創(chuàng)意發(fā)展成產業(yè)有相當長的一段距離，這期間與政策傾斜密不可分。“錢淹腳目”“躺著數(shù)錢”……制造業(yè)曾經為臺灣創(chuàng)造過一次經濟奇跡。但是，一方面，隨著數(shù)字化、全球化的風起云涌，資金、人才、資源的全球性流動，優(yōu)勢逐漸被一些新興國家和地區(qū)所取代，尤其邁入知識經濟時代，臺灣制造面臨缺乏特色商品競爭優(yōu)勢的危機；另一方面，追求生活品質、品位，逐漸被越來越多的臺灣人認同。五花八門的平臺、載體不斷涌現(xiàn)，成為社會多元發(fā)展的注腳。臺灣文創(chuàng)應運而生。

　　追溯起來，臺灣的文化創(chuàng)意產業(yè)起源于臺灣“中華兩岸文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展協(xié)會”，旨在建立社區(qū)文化、凝聚社區(qū)共識、構建社區(qū)生命共同體的“社區(qū)總體營造”。1995年，臺灣“文化產業(yè)研討會”將文創(chuàng)產業(yè)的營造意識擴展至全島，文創(chuàng)產業(yè)步入發(fā)展初期。2002年，臺灣行政主管部門成立“文化創(chuàng)意產業(yè)推動小組”，通過行政力量推動文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展。2010年又頒布《文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展法》。據(jù)統(tǒng)計，2014年臺灣文創(chuàng)產業(yè)企業(yè)超過6萬個，文創(chuàng)產業(yè)營業(yè)額近8000億新臺幣，文創(chuàng)產業(yè)的就業(yè)人數(shù)達24.6萬人左右。

　　李億勛說：“政府有政策，企業(yè)有投入，民眾有興趣，加上互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，臺灣文創(chuàng)一路高歌�！闭�府與企業(yè)、民間組織合作，大力推動文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展，通過市場要素自由流動，臺灣文創(chuàng)的火越燒越旺。

　　依托文化 取材生活

　　顯而易見，文化是文創(chuàng)產業(yè)這出戲的臺架子�！爸灰�與文化沾邊，都能做(文創(chuàng))。” 李億勛更簡潔地指出，臺灣文創(chuàng)依托于文化，其中又可分為主文化和次文化。

　　他口中的主文化，最具代表性的就是臺北故宮�！半拗�道了”膠帶、“翠玉白菜”圓珠筆、“侍女唐唐”吸油面紙、“密奏”文件夾、“富春山居圖”茶杯墊……臺北故宮將各式各樣的文物藏品與文創(chuàng)產業(yè)相結合，賦予文物全新的生命力。那些充滿奇思妙想的文創(chuàng)產品，令參觀者嘖嘖稱奇，也為臺北故宮打開了一片新天地——臺北故宮每年在文創(chuàng)商品上的營業(yè)收入，幾乎與門票收入不相上下。

　　“廟堂”之下，還有“江湖”，二者有機地構成了臺灣文創(chuàng)的文化根基。如果說臺北故宮文創(chuàng)代表的是主文化，那么基于地方文化的文創(chuàng)則代表的是次文化。三義木雕、美濃紙傘、白米木屐等，建立在地方生活的衣食住行、柴米油鹽上，各具特色，韻味十足，以地方特色吸引人。值得一提的還有新北市的鶯歌鎮(zhèn)。鶯歌以陶瓷制品聞名，“整個鶯歌陶瓷史，幾乎就是一部臺灣陶瓷史”。雖涉足文創(chuàng)時間相對較短，但發(fā)展卻不慢：有陶藝人在鶯歌陶瓷老街開的“文創(chuàng)陶藝商店”、有鶯歌三鶯藝術村推出的制陶樂趣DIY室，還有鶯歌陶瓷文創(chuàng)伴手禮設計競賽等。每一步看似“摸著石頭過河”，實際上每一步都順勢求變，如此打造了鶯歌陶瓷的又一春。

　　以文化為依托，生活是臺灣文創(chuàng)的原材料，讓每個人親身體驗和感受，自然而然浸潤到日常生活的各個方面，講究的是基于生活品位的態(tài)度和風范。臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)聯(lián)盟協(xié)會榮譽理事長李永萍告訴記者：“臺灣文創(chuàng)最重要的核心價值來自于生活，也就是所謂的‘創(chuàng)意生活’‘生活美學’�！�

　　誠品書店不止賣書，更賣文化；臺北永康街的每一家特色餐館，都藏著自己的腔調和故事；臺北忠孝東路的防火巷路面，以彩色石加上馬賽克拼貼出充滿童趣的跳格子圖案，讓巷弄變身孩子們的游戲場……臺灣文創(chuàng)顯示的是一種以中產階級為主力的生活幸福感，一般薪水階層也能負擔得起這樣的日常用品和質感，并非一味追求所謂“高大上”的奢侈消費，這恰恰與臺灣民眾“小確幸”的思維不謀而合。近年來臺灣文創(chuàng)蓬勃發(fā)展與此不無關聯(lián)。

　　共享文創(chuàng) 兩岸期許

　　若說臺灣文創(chuàng)一路都是好風景，也不完全。2008年的全球金融風暴，不僅沖擊到臺灣的制造業(yè)及金融業(yè)，文創(chuàng)產業(yè)也沒能幸免，且首當其沖。在經濟衰退的情形下，島內民眾消費緊縮，文創(chuàng)商品及服務并非必要性民生支出，率先面臨嚴峻考驗。

　　“相對于中國大陸，臺灣文創(chuàng)的市場規(guī)模實在過小，即使有非常多精彩的創(chuàng)意內容，缺乏市場的支持往往也不易生存，更不用說要形成具備一定規(guī)模的企業(yè)。因此，最大的問題是臺灣現(xiàn)有的文創(chuàng)業(yè)態(tài)多屬小微品牌，規(guī)�；�、產業(yè)化程度不高，也很難實現(xiàn)�！崩钣榔颊f。

　　單打獨斗難以成氣候，臺灣文創(chuàng)業(yè)者自然將眼光投向同文同種、更遼闊的大陸市場。2008年以來，兩岸關系和平發(fā)展8年，經濟合作與文化交流，對臺灣文創(chuàng)產業(yè)來說是難得的契機。一時之間臺灣成為精致、創(chuàng)新及當代華人文化的孕育地，影視和流行音樂產業(yè)更是引領風潮，而臺灣在中小企業(yè)、資訊硬件產業(yè)發(fā)展過程中所累積的資金、人才技術、靈活應變能力，以及在全球產業(yè)價值鏈上的操作經驗和專業(yè)，也逐漸轉移至文化創(chuàng)意產業(yè)，更使文創(chuàng)產業(yè)如虎添翼。

　　“臺灣文創(chuàng)的未來發(fā)展，機會應該是放在兩岸華人市場的對接和整合。”李永萍認為，臺灣與大陸共同分享源遠流長且內涵豐富的中華文化，臺灣在文創(chuàng)交流上扮演先行者角色，與世界接軌的時間更早，經驗也更加豐富。在這樣的厚實基礎上，如果能和大陸廣大的市場需求進一步深度結合，就有可能成就享譽世界的華人優(yōu)秀品牌。這是臺灣文創(chuàng)業(yè)甚至兩岸文創(chuàng)業(yè)的共同期許。不過，今年臺灣政局變動后，兩岸關系處于不確定狀態(tài)，兩岸經濟合作與文化交流能否維持現(xiàn)有步伐，是否影響到兩岸文創(chuàng)產業(yè)合作，仍需拭目以待。(記者 吳儲岐)