由中華孔子學(xué)會(huì)主辦,武夷山市政府與福建印象大紅袍茶業(yè)有限公司協(xié)辦的“朱子學(xué)與中國文化”高端論壇,日前在武夷山市舉行。來自兩岸三地的學(xué)者,分別就“朱子學(xué)與儒家思想”、“朱子學(xué)與理學(xué)”、“朱子學(xué)與儒家經(jīng)典詮釋”、“朱子學(xué)與中國教育和書院文化”、“朱子學(xué)與中國社會(huì)”、“朱子學(xué)與東亞儒學(xué)和世界”等論題,展開了討論。
朱熹開創(chuàng)的朱子學(xué),兼收漢宋、融匯訓(xùn)詁和義理,通過注釋儒家經(jīng)典和重新厘定禮儀秩序,不但對儒家思想的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),而且也對中國的教育制度、社會(huì)民俗影響深遠(yuǎn),并對日本、韓國和越南等國的文化產(chǎn)生了積極的影響。與會(huì)專家首先就朱熹思想的一些核心價(jià)值提出看法。有學(xué)者認(rèn)為朱子的哲學(xué)從本質(zhì)上說是一種實(shí)踐哲學(xué),朱子所強(qiáng)調(diào)的“敬”的修養(yǎng)功夫,正是達(dá)到最高的善的根本,而“敬”的情感,正相當(dāng)于一種神圣的宗教情感;朱熹哲學(xué)的形而上學(xué)性質(zhì),是一種不脫離人與自然真實(shí)關(guān)系的形而上學(xué),其所表述的乃是人與自然的和諧統(tǒng)一的存在狀態(tài),所要解決的是人的生存方式問題。
還有學(xué)者對朱熹心性論的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在張力進(jìn)行了發(fā)掘,主張?jiān)谥熳幽抢,心與性/理的關(guān)系是一個(gè)存在張力的分離與重合的過程,從本體而言,心與性應(yīng)是統(tǒng)一的,但從現(xiàn)實(shí)而言,兩者卻是分離的。朱子哲學(xué)的功夫論,便是一個(gè)使心合于性,使兩者重新統(tǒng)一的過程。更有學(xué)者進(jìn)一步稱朱子的哲學(xué)為一種“理學(xué)的目的論”,認(rèn)為以目的論的語言重新表述朱熹的有關(guān)思想,可避免以至解除在傳統(tǒng)形而上學(xué)格局(特別是西方式格局)中有關(guān)思想言說的先天困難。也就是說,朱子思想實(shí)際蘊(yùn)涵一種“動(dòng)態(tài)的和結(jié)構(gòu)的目的性”,概言之,朱子雖以靜攝動(dòng)、以一攝多、以體攝用、理先氣后,但此種存有論,大不同于西方的純思辨推演性質(zhì)的形而上學(xué),仍屬于生命的存有論,而實(shí)踐理性不離功夫論同時(shí)便是全幅人性論之目的與行為的反省以及自我實(shí)現(xiàn)。
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