他丟棄了中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的底蘊(yùn)
繼《劉老根》之后,同樣為農(nóng)村題材的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列電視劇等趙氏風(fēng)格的影視作品更是受到觀眾的熱捧。這些作品都是趙本山的徒弟班底,農(nóng)民演繹農(nóng)民自己的故事,加入“二人轉(zhuǎn)”的情節(jié),走的仍舊是輕喜劇路線,而且無(wú)一例外都在央視播出。趙本山曾提到要培養(yǎng)兩三個(gè)導(dǎo)演,能夠在骨子里理解他的風(fēng)格的導(dǎo)演來(lái)導(dǎo)電視劇。如此,每部本山傳媒集團(tuán)出臺(tái)的電視劇都打上了趙本山的烙印。
然而趙本山的喜劇作品在愉悅觀眾的同時(shí),也被認(rèn)為丑化農(nóng)民。他的作品中,“無(wú)處不戀愛(ài)”“懷孕慶典”“婚外戀”“斗情敵”等情節(jié)則在低俗化中回避了農(nóng)村生活的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)。
影視編劇張銳曾直言,“目前,可以說(shuō)我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代的農(nóng)村題材戲很反感。農(nóng)村戲走入了一個(gè)可怕的誤區(qū),趙本山把農(nóng)村戲變成了小品戲,他丟棄了中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)。我們可以看到,在這些電視劇里,農(nóng)民都變得油嘴滑舌了。其實(shí),中國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民并不是那樣的”。
趙本山曾填補(bǔ)了上世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)文化格局中農(nóng)民形象的空白,也正是因此,人們對(duì)于農(nóng)民、農(nóng)村的認(rèn)知也固化為東北農(nóng)村就是整個(gè)中國(guó)農(nóng)村,對(duì)農(nóng)民形象的呈現(xiàn),流于表面,甚至庸俗化、審丑化。以至于每次趙本山有新的作品面市,總免不了一番雅俗之爭(zhēng)。
2013年全國(guó)兩會(huì)期間,在全國(guó)政協(xié)文藝界委員聯(lián)組會(huì)上,歌唱家郁鈞劍指出,草根文化生于民間,長(zhǎng)于民間,充滿鄉(xiāng)土氣息,反映了質(zhì)樸的生活,但也充滿隨意性。如果無(wú)限拔高其存在的意義和所發(fā)揮的作用,一方面會(huì)對(duì)專業(yè)機(jī)構(gòu)和專業(yè)文藝工作者產(chǎn)生消極影響;另一方面會(huì)對(duì)年輕一代在審美趣味、藝術(shù)格調(diào)等方面的養(yǎng)成以及對(duì)人才培養(yǎng)的過(guò)程帶來(lái)嚴(yán)重誤導(dǎo)。
趙本山在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)則表示,我們不能把自己一刀切地站在一個(gè)高雅的姿態(tài),來(lái)面對(duì)今天這個(gè)大俗的社會(huì),這是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)樗籽攀遣环旨业,沒(méi)有俗就沒(méi)有雅。比如說(shuō),芭蕾舞是高雅的,但“二人轉(zhuǎn)”要是穿上芭蕾的服裝就不倫不類了。
2011年以后,趙本山退出春晚的舞臺(tái),也有評(píng)論認(rèn)為這是主流文化對(duì)庸俗的拒絕。中央電視臺(tái)曾專門提出,2015年的羊年春晚保證三個(gè)“不用”:不用低俗媚俗節(jié)目;不用格調(diào)不高的節(jié)目;不用有污點(diǎn)和道德瑕疵的演員。
清華大學(xué)教授肖鷹對(duì)此直接表示,數(shù)年來(lái)不少學(xué)者觀眾都曾指出過(guò)趙本山小品的低俗問(wèn)題,比如模仿殘疾人身體缺陷,貶低農(nóng)民等,但他卻并未有多大改變,現(xiàn)在春晚用不用趙本山實(shí)際是反低俗、堅(jiān)持健康優(yōu)美的文藝創(chuàng)作道路,是要提升文化品味,“如果再對(duì)趙本山有所期待是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹薄?/p>
不僅如此,浙江衛(wèi)視重金購(gòu)買了本山傳媒出品的電視劇《爹媽滿院》,原定于去年9月下旬播出,但卻在播出前一晚因題材問(wèn)題,被緊急叫停。
趙氏喜劇的“沒(méi)落”
無(wú)論對(duì)于小品還是影視作品,不管外界的評(píng)價(jià)如何,都沒(méi)有影響趙本山喜劇版圖的擴(kuò)張。2004年,本山傳媒與遼寧大學(xué)合作成立遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院。趙本山的喜劇藝術(shù)走進(jìn)了高等教育的殿堂。
而在廣泛的大眾層面,人們更需要面向一個(gè)喜劇化的場(chǎng)景。祝東力表示,這個(gè)喜劇化的場(chǎng)景一定屬于社會(huì)底層,因而一定是中國(guó)農(nóng)村或者包含著農(nóng)村。上世紀(jì)90年代以來(lái),趙本山、范偉、高秀敏、潘長(zhǎng)江等笑星一路走紅,絕非偶然,歸根結(jié)底,他們是當(dāng)代社會(huì)變遷的產(chǎn)物。
對(duì)此,梁鴻認(rèn)為,被喜劇化的農(nóng)民,并不是真正的農(nóng)民形象。中國(guó)的農(nóng)民一直是處于比較弱勢(shì)的群體,這是他們的真實(shí)狀態(tài),大部分的作家也希望通過(guò)自己的筆,把農(nóng)民的生存狀態(tài),盡可能深刻地表達(dá)出來(lái)。但是她強(qiáng)調(diào),就農(nóng)民自身而言,肯定愿意選擇一點(diǎn)快樂(lè)的東西,不愿意讓自己更加的悲苦,這是人性的自然取向。
趙本山的喜劇藝術(shù)暢行二十多年后,農(nóng)村和當(dāng)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,但趙本山的喜劇藝術(shù)卻難有新的突破。肖鷹表示,趙本山其實(shí)有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程,2000年以前的趙本山來(lái)自田間地頭,有他獨(dú)特的生活體驗(yàn),表現(xiàn)出了民間藝術(shù)的幽默機(jī)智,還有一定的批評(píng)性。但是趙本山很快從一個(gè)淳樸表演藝術(shù)家變成了一個(gè)文化商人,他的藝術(shù)生涯走向了商業(yè)附庸,把央視春晚舞臺(tái)變成營(yíng)銷劉老根大舞臺(tái)的一個(gè)平臺(tái)。
中國(guó)傳媒大學(xué)博士研究生薛晉文稱,從農(nóng)村劇肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任、藝術(shù)使命和審美理想層面而言,《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列農(nóng)村劇顯得十分單薄和過(guò)于浮泛,不足以引領(lǐng)中國(guó)農(nóng)村劇創(chuàng)作的前進(jìn)方向,不足以體現(xiàn)農(nóng)村劇藝術(shù)的高端品質(zhì),難以代表和彰顯農(nóng)村劇的真正藝術(shù)品格和審美價(jià)值,這抑或是質(zhì)疑聲不絕于耳的深層原委所在。
肖鷹直言不諱地指出,趙本山作為演藝界和眾多媒體追捧、推崇的一個(gè)標(biāo)志性的人物,現(xiàn)在已過(guò)時(shí)。趙本山被拒之門外,就是拒絕把傳統(tǒng)曲藝“二人轉(zhuǎn)”變成市場(chǎng)奴隸的信號(hào),換句話說(shuō),趙本山時(shí)代要結(jié)束了。
[ 責(zé)任編輯:郭碧娟 ]
原稿件標(biāo)題URL:
原稿件作者:
轉(zhuǎn)載編輯:郭碧娟
原稿件來(lái)源:中國(guó)網(wǎng)