作者：王巍（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、河南大學(xué)古代文明研究中心主任，本文圖片均為資料圖片）

　　習(xí)近平總書記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”。習(xí)近平總書記對(duì)考古學(xué)意義與今后發(fā)展方向進(jìn)行的深刻闡釋，必將對(duì)新時(shí)代中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，必將成為中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上的里程碑。

　　一直以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)考古學(xué)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)工作高度重視。習(xí)近平總書記指出，考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)歷史離不開(kāi)考古學(xué)。將考古工作與增強(qiáng)中華民族凝聚力和自豪感相聯(lián)系，與增強(qiáng)中華民族文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相聯(lián)系，極大地提升了考古工作的地位和作用，促使全社會(huì)加深了對(duì)考古工作重大意義的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記在講話中對(duì)近百年來(lái)幾代考古人篳路藍(lán)縷、艱辛探索，為研究中華民族悠久歷史和燦爛文明作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了全面闡述，指出“經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景”�？脊殴ぷ魇且豁�(xiàng)重要文化事業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作�？脊虐l(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示了中華文明的燦爛成就，展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。作為考古人，應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)講話的重要精神，認(rèn)清考古學(xué)對(duì)于民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的重大意義，認(rèn)清中國(guó)考古學(xué)肩負(fù)的時(shí)代使命，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

　　紅山文化積石冢

　　考古學(xué)回答了“我從哪里來(lái)”的重要問(wèn)題

　　近百年來(lái)特別是新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)考古工作者在探索中華文明起源及發(fā)展過(guò)程、多民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展、中華文明的世界貢獻(xiàn)等方面，取得了顯著成就。

　　考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今200萬(wàn)年前的中華大地上已有古人類活動(dòng)，在安徽、山西、云南等地發(fā)現(xiàn)距今200萬(wàn)年到170萬(wàn)年的人類活動(dòng)遺存。這些成果說(shuō)明中華大地是世界上早期古人類活動(dòng)的重要地區(qū)之一。距今50萬(wàn)年前古人類遺址的發(fā)現(xiàn)揭示了古人類的生活場(chǎng)景，北京周口店發(fā)現(xiàn)距今50萬(wàn)年前后豐富的猿人生活遺址。用火痕跡的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)的人類已學(xué)會(huì)用火。這一時(shí)期形成了一套石器制作工藝傳統(tǒng)。

　　考古新發(fā)現(xiàn)和體質(zhì)人類學(xué)研究駁斥了“夏娃理論”，論證了東亞地區(qū)現(xiàn)代人是北京猿人的后代。20世紀(jì)80年代，國(guó)際遺傳學(xué)界出現(xiàn)了一種觀點(diǎn)，即根據(jù)世界各地的現(xiàn)代人體內(nèi)都存在一種共同的DNA，認(rèn)為原來(lái)生活于世界各地的古人類在距今7萬(wàn)年開(kāi)始的末次冰期期間都滅絕了，只有生活在非洲中東部的古人類——智人得以生存下來(lái)。從大約距今6萬(wàn)年開(kāi)始，他們中的一部分從非洲擴(kuò)散到世界各地，成為全世界所有現(xiàn)代人的共同祖先。這一理論就是著名的“夏娃理論”。對(duì)此，中國(guó)考古學(xué)和古人類學(xué)學(xué)者提出，中國(guó)的古人類和舊石器時(shí)代文化呈現(xiàn)連續(xù)進(jìn)化的形態(tài)，不見(jiàn)舊有傳統(tǒng)的斷裂和被新的外來(lái)文化傳統(tǒng)取代的現(xiàn)象。針對(duì)國(guó)際學(xué)術(shù)界“夏娃理論”的支持者提出的“中國(guó)缺乏距今7萬(wàn)年到3萬(wàn)年之間古人類活動(dòng)遺址的考古發(fā)現(xiàn)，所以不能構(gòu)成否定東亞地區(qū)現(xiàn)代人的祖先來(lái)自東非證據(jù)”的觀點(diǎn)，近年來(lái)，從事舊石器時(shí)代考古研究的學(xué)者組織力量，在我國(guó)中原地區(qū)和華南地區(qū)等地對(duì)距今10萬(wàn)年至3萬(wàn)年的多個(gè)遺址開(kāi)展考古發(fā)掘，獲得了豐富的人類活動(dòng)遺跡與遺物。發(fā)掘結(jié)果證實(shí)，在這一年代段中，中國(guó)北方和南方地區(qū)都有古人類生活。他們的石器制作技術(shù)和生活行為等方面仍然沿襲了本土自北京猿人時(shí)期已經(jīng)形成的以石片石器為主的文化傳統(tǒng)，沒(méi)有出現(xiàn)原有文化傳統(tǒng)被新的外來(lái)文化取代現(xiàn)象，只是在新疆和山西等地的少數(shù)遺址發(fā)現(xiàn)外來(lái)工藝傳統(tǒng)制作的石器，表明外來(lái)的人群可能少量進(jìn)入到了中國(guó)西北地區(qū)，但并未占據(jù)主流，并未出現(xiàn)對(duì)原有人群及其文化傳統(tǒng)的取代。體質(zhì)人類學(xué)的研究也表明，距今4.5萬(wàn)年前后東亞地區(qū)的現(xiàn)代人中，有鏟形門齒的占比高達(dá)80%以上，沿襲了藍(lán)田人和北京猿人時(shí)代已經(jīng)形成的特點(diǎn)，而非洲的古人類中，鏟形門齒占比還不到10%�？脊叛芯亢腕w質(zhì)人類學(xué)研究都表明，中華大地上的古人類及其文化是連續(xù)進(jìn)化的，以元謀猿人、藍(lán)田猿人和北京猿人為代表的古人類確是現(xiàn)代中國(guó)人的祖先。

　　橋頭遺址出土陶壺

　　橋頭遺址出土陶器部分彩陶紋飾

　　考古學(xué)展現(xiàn)了中華史前文化的輝煌

　　考古證實(shí)中國(guó)史前文化本土起源。20世紀(jì)30到50年代，圍繞以距今約7000~5000年期間的仰韶文化彩陶為代表的中國(guó)史前文化究竟是本土起源還是從外部傳入問(wèn)題，曾發(fā)生激烈爭(zhēng)論。一些外國(guó)學(xué)者根據(jù)仰韶文化陶器表面的彩繪紋飾與西亞地區(qū)史前文化的彩陶有相似之處，提出“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”。中國(guó)考古學(xué)家經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)掘和研究，以大量實(shí)物資料和研究成果證明，中國(guó)史前文化雖與同時(shí)期外部文化發(fā)生過(guò)交流，但中國(guó)黃河、長(zhǎng)江和遼河流域的史前文化都是本地區(qū)土生土長(zhǎng)的，具有從一萬(wàn)年前發(fā)展至今的清晰的自身發(fā)展脈絡(luò)。中國(guó)境內(nèi)彩陶出現(xiàn)的年代要早于歐亞大陸，兩者是各自自成體系的。考古發(fā)現(xiàn)使中國(guó)史前文化西來(lái)說(shuō)不攻自破。

　　考古展現(xiàn)中華史前先民的發(fā)明創(chuàng)造。1.3萬(wàn)年前制陶術(shù)的發(fā)明�？脊虐l(fā)掘和研究成果表明，早在距今13000年前后，中華大地南方和北方的先民都已掌握了陶器燒制技術(shù)，以中國(guó)為代表的東亞地區(qū)是世界上最早發(fā)明陶器的地區(qū)，制陶術(shù)出現(xiàn)比被認(rèn)為文明發(fā)生最早的西亞地區(qū)早了四五千年。世界最早的稻、粟、黍的栽培。在浙江浦江上山遺址發(fā)現(xiàn)了距今一萬(wàn)年前的定居村落，出土了栽培稻以及陶器、石器等大量生活用具。考古發(fā)現(xiàn)表明，稻、粟、黍的栽培以中國(guó)為最早，是中華民族史前先民們對(duì)世界文明作出的卓越貢獻(xiàn)。九千年前玉器的出土。在黑龍江饒河小南山遺址距今9000年前的墓葬中發(fā)現(xiàn)迄今最早的玉鐲、玉耳環(huán)和玉墜等玉制裝飾品，表明我國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。九千年前的彩陶和特殊符號(hào)。在浙江烏鎮(zhèn)橋頭遺址，出土的陶器有的造型十分美觀，有的陶器表面通體涂紅，還有多件陶罐表面在紅彩上用白彩繪出多條彼此平行的短直線段，與商周時(shí)期的八卦圖案十分相似。八千多年前的骨笛和龜甲上的刻畫符號(hào)。在河南舞陽(yáng)賈湖遺址發(fā)現(xiàn)八千多年前的村落和公共墓地。少數(shù)墓葬隨葬使用以鶴類翅骨制成的七孔骨笛，經(jīng)過(guò)測(cè)音，音非常準(zhǔn)，可以吹奏樂(lè)曲。這是世界目前所見(jiàn)年代最早的笛子，在國(guó)際考古學(xué)和音樂(lè)學(xué)界產(chǎn)生轟動(dòng)。賈湖遺址部分墓葬中出土烏龜殼，有的底部有刻劃符號(hào)，有的符號(hào)與商代甲骨文“目”的象形字形態(tài)十分相似，為探討甲骨文起源提供了重要線索。八千多年前被馴化的家豬。經(jīng)過(guò)動(dòng)物考古學(xué)家對(duì)賈湖遺址出土豬骨進(jìn)行的分析，認(rèn)定其已是被馴養(yǎng)的家豬。這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的家豬。八千多年前酒的發(fā)明。經(jīng)過(guò)對(duì)賈湖遺址出土的部分陶器中殘留物進(jìn)行檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)了以大米為主要原料、并用山楂和蜂蜜做輔料釀造的酒。這是世界上最早的酒，是中華民族先民的杰出發(fā)明。八千年前的獨(dú)木舟。在浙江杭州蕭山跨湖橋遺址出土了距今約8000年前的獨(dú)木舟，長(zhǎng)度近八米，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已具備遠(yuǎn)離岸邊的水上航行能力。八千年前髹漆技術(shù)的發(fā)明。在浙江蕭山跨湖橋遺址出土了表面髹漆的弓。這是目前所知世界上最早的利用漆的實(shí)例，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了漆的特性，發(fā)明了髹漆的技術(shù)。中草藥的發(fā)明。跨湖橋遺址出土的陶罐中，發(fā)現(xiàn)殘存的煎制過(guò)的中藥。把中華先民對(duì)中藥的利用提早到距今八千年前。遺址中還出土了茶樹(shù)籽，不排除當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)茶的利用。養(yǎng)蠶繅絲。賈湖遺址出土了八千多年前的麻織物殘片。近年，在河南滎陽(yáng)青臺(tái)遺址，出土了距今約5300年的絲織品殘片。在同時(shí)期的河南鞏義雙槐樹(shù)遺址，出土了用獸牙制成的蠶形飾。河南和山西夏縣西陰村還曾出土這一時(shí)期的蠶繭實(shí)物。最近，在山西南部運(yùn)城地區(qū)發(fā)現(xiàn)了兩件距今6000多年的蠶蛹形石雕制品。這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，至遲在距今6000年前，黃河中游地區(qū)的先民已經(jīng)掌握了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。高溫制陶技術(shù)的發(fā)明。早期制陶的方法是將陶坯放置于地面，周圍覆蓋柴草進(jìn)行燒制，溫度不超過(guò)600度，火候也不均勻。距今約6500年前，黃河流域出現(xiàn)了可以達(dá)到800度左右高溫的陶窯，燒出的陶器質(zhì)地堅(jiān)硬。在距今約4000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)出現(xiàn)了用瓷土為原料，燒制溫度能達(dá)到1000度左右的高溫陶窯。輪軸的發(fā)明。大約距今6000年左右，出現(xiàn)了用輪軸技術(shù)加工玉器的工藝。在距今7000年前，黃河下游地區(qū)出現(xiàn)了用旋轉(zhuǎn)的輪盤修整陶器口沿等部位的技術(shù)。到了距今5000年左右，出現(xiàn)了用快輪制作陶器的技術(shù)，使陶器的成型更加規(guī)整、精致。距今4300年前，黃河下游地區(qū)的制陶技術(shù)達(dá)到頂峰，其代表作是“蛋殼陶”黑陶杯，杯體顏色烏黑發(fā)亮，器壁最薄處僅0.3毫米，堪稱奇跡，至今難以復(fù)制。它們多出土于龍山文化高等級(jí)墓葬中，說(shuō)明其已成為身份尊貴的人才能使用的“禮器”。犁的發(fā)明。距今5500年前后，在長(zhǎng)江下游地區(qū)崧澤文化晚期遺址中，出現(xiàn)了裝在木制犁具上的石犁頭。良渚文化遺址中石犁的出土數(shù)量顯著增多，表明犁耕逐漸普及。煤的應(yīng)用。近年在新疆尼勒克縣吉仁臺(tái)溝口遺址發(fā)掘了距今約3500年前后的村落。在居住址里發(fā)現(xiàn)了制作銅器遺留下來(lái)的煤塊和煤渣。這是世界上迄今所見(jiàn)年代最早的以煤為燃料的發(fā)現(xiàn)，把我國(guó)古代使用煤的歷史向前提早了近兩千年。銅容器鑄造技術(shù)的發(fā)明。大約距今5000年前，冶金術(shù)從西亞經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)。大約距今4500年左右傳入黃河中游地區(qū)后，冶金技術(shù)取得了顯著進(jìn)步。利用此前燒制陶器已經(jīng)掌握的達(dá)到高溫的技術(shù)，由鑄造銅鈴技術(shù)發(fā)展而來(lái)的銅容器鑄造技術(shù)取得發(fā)展。在山西陶寺遺址出土了距今4200年左右的迄今最早的銅鈴和銅容器殘片，為夏商周青銅禮樂(lè)文明奠定了基礎(chǔ)。

　　考古揭示史前先民的宇宙觀。在浙江烏鎮(zhèn)橋頭遺址，發(fā)現(xiàn)在涂紅色陶衣的陶器表面用白色繪出的太陽(yáng)紋圖案。在距今6000年前河南濮陽(yáng)西水坡遺址的一座等級(jí)較高的墓葬中，墓主人的身體東西兩側(cè)用貝殼堆塑出龍和虎的形象，與戰(zhàn)國(guó)到漢代流行的東青龍、西白虎的方位觀完全吻合，表明中國(guó)古代的很多信仰可能具有久遠(yuǎn)的史前淵源。在距今約5300年前的河南鞏義雙槐樹(shù)和滎陽(yáng)青臺(tái)遺址，出土了多件表面繪有八角星彩陶?qǐng)D案的陶罐。特別引人矚目的是，還發(fā)現(xiàn)了把九件陶罐按照北斗星形狀埋在一起的現(xiàn)象。北斗星的斗柄隨著春夏秋冬季節(jié)的變化而分別指向東南西北，暗示當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的人們已經(jīng)對(duì)日月星辰的運(yùn)行以及所表示的農(nóng)事季節(jié)有所了解。在距今5500~5000年的牛河梁遺址祭祀遺址群，發(fā)現(xiàn)了呈三重圓形的祭壇，與中國(guó)漢代以來(lái)用于祭天的圜丘在結(jié)構(gòu)上十分相似。在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了距今約4300~4100年的巨型城址,從其年代、位置、規(guī)模和布局等來(lái)看，極有可能是堯都平陽(yáng)。在城內(nèi)東南端發(fā)現(xiàn)了疑似以太陽(yáng)光照射的位置判斷農(nóng)事節(jié)氣的觀象臺(tái)，經(jīng)過(guò)與天文學(xué)家合作開(kāi)展模擬觀測(cè)和研究，證明這個(gè)遺跡確實(shí)可以通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)從東側(cè)升起時(shí)陽(yáng)光照射角度來(lái)判斷春分、秋分、夏至、冬至等重要農(nóng)事節(jié)氣，從而證明早在距今4200年前，黃河中游地區(qū)先民就已了解農(nóng)事節(jié)氣，印證了《尚書》中堯“觀象授時(shí)”的記載。

　　譚家?guī)X遺址后石家河文化甕棺出土玉鷹（左）與玉蟬（右）

　　石峁遺址出土石雕

　　考古學(xué)實(shí)證了中華五千多年文明

　　近些年來(lái)，中華文明探源工程及其取得的成果是中國(guó)考古學(xué)實(shí)現(xiàn)其肩負(fù)重大使命的典型例證。該工程秉持“多角度、多層次、全方位”方針，以考古學(xué)為基礎(chǔ)，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，匯集歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種學(xué)科，對(duì)中華大地各地文明起源、形成和以中原地區(qū)為中心的歷史格局形成過(guò)程，以及導(dǎo)致這一過(guò)程的環(huán)境背景、生業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力與機(jī)制等進(jìn)行綜合研究，取得豐碩的成果。

　　浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究，把中華文明形成的時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年�！爸腥A文明五千年”從傳說(shuō)被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出中華文明起源與發(fā)展的過(guò)程、揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展和以中原地區(qū)為中心的中華文明多元一體格局形成的歷史過(guò)程，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了歷史滋養(yǎng)和學(xué)理支撐。

　　中華文明探源工程堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)的歷史和實(shí)際相結(jié)合，擺脫判斷進(jìn)入文明社會(huì)的“三要素”即文字、青銅器和城市的束縛，以社會(huì)嚴(yán)重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家作為判斷進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，列舉了從考古材料中辨識(shí)的王權(quán)和國(guó)家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高等級(jí)的建筑——宮殿的出現(xiàn)（往往與城內(nèi)其他區(qū)域相隔離的大型高等級(jí)建筑群）、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具——禮器的大型墓葬、貴重資源和高等級(jí)物品的生產(chǎn)和分配為統(tǒng)治者所掌控、戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力成為社會(huì)常見(jiàn)的現(xiàn)象、王權(quán)所控制的穩(wěn)定的分層級(jí)區(qū)域社會(huì)的形成等，其中最核心的是國(guó)家的產(chǎn)生。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的瑪雅文明就沒(méi)有制造和使用金屬器，沒(méi)有出現(xiàn)冶金術(shù)。因此，我們提出的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國(guó)考古學(xué)對(duì)世界文明研究作出的理論貢獻(xiàn)。

　　“我國(guó)古代歷史還有許多未知領(lǐng)域，考古工作任重道遠(yuǎn)”。習(xí)近平總書記的重要講話為中國(guó)考古學(xué)發(fā)展指明了方向�？脊殴ぷ髡邞�(yīng)該以努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)考古學(xué)為己任，更清晰地揭示中華文化的輝煌成就、中華文明的起源發(fā)展及其對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，努力讓中國(guó)考古學(xué)研究的優(yōu)秀成果更好地為民眾所了解，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和自豪感。同時(shí)，考古成果和歷史研究成果，也是向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，讓世界了解中國(guó)歷史、了解中華民族精神的重要載體�？脊殴ぷ髡吣酥琳麄�(gè)歷史文化學(xué)界要加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流研討，為加深國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，營(yíng)造良好國(guó)際輿論氛圍，推進(jìn)文明交流互鑒作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年11月09日 14版）