周志懷：兩岸關(guān)系和平發(fā)展需要注入新的理論內(nèi)涵
資料圖片：全國臺灣研究會執(zhí)行副會長兼秘書長、研究員周志懷。（圖片來源：中國臺灣網(wǎng)）
2008年12月31日，胡錦濤總書記在對臺工作重要講話中強(qiáng)調(diào)，“我們要牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，積極推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，實現(xiàn)全民族的團(tuán)結(jié)、和諧、昌盛”。這一講話站在中華民族的高度，十分突出地揭示了兩岸關(guān)系和平發(fā)展與實現(xiàn)全民族團(tuán)結(jié)、和諧、昌盛的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中有句名言：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度�！睘檫m應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，積極倡導(dǎo)兩岸關(guān)系實現(xiàn)和諧發(fā)展，努力探討兩岸關(guān)系和諧發(fā)展的具體路徑，是豐富兩岸關(guān)系和平發(fā)展內(nèi)涵的需要，也是對臺研究工作者面臨的重要課題。
2009年3月，中共中央臺辦、國務(wù)院臺辦主任王毅在接受央視記者專訪時提出，要進(jìn)一步開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面，就必須“為兩岸關(guān)系和平發(fā)展不斷注入新的重要內(nèi)涵”。筆者認(rèn)為，兩岸關(guān)系和平發(fā)展需要注入的新的內(nèi)涵可分為兩個層面，一是實踐內(nèi)涵，一是理論內(nèi)涵。從可供操作的實踐內(nèi)涵看，我們已相繼提出很多新課題，譬如：大力加強(qiáng)兩岸文化教育交流合作、商簽文教協(xié)議；兩會協(xié)商由經(jīng)濟(jì)性議題擴(kuò)展到共同打擊犯罪及開展司法互助等社會性議題；通過兩岸協(xié)商，以雙方都能接受的方式來逐步探討政治和軍事等敏感問題等等。這些議題重在解決兩岸交流交往所產(chǎn)生的重大實踐問題，對于推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展進(jìn)程具有重要意義。但是，另一方面，我們更要注重為兩岸關(guān)系和平發(fā)展不斷注入新的理論內(nèi)涵，使和平發(fā)展新局得以鞏固與持續(xù)。和諧發(fā)展既是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)與動力，也是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的必然結(jié)果。在構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的過程中，加強(qiáng)對和諧發(fā)展這一重要理論問題的研究，將會使和平發(fā)展的理論內(nèi)涵更加充實和豐富。
和諧發(fā)展是兩岸關(guān)系和平發(fā)展過程與目標(biāo)的相互統(tǒng)一。對于和諧發(fā)展，當(dāng)然會有人提出質(zhì)疑，在結(jié)構(gòu)性矛盾并未解決的情況下，兩岸能夠達(dá)成和諧發(fā)展嗎？如果“臺獨”政黨重新執(zhí)政，和平都難以保證，還能侈談和諧嗎？本文當(dāng)然應(yīng)該回答這些問題。首先，和諧發(fā)展不僅是我們要爭取實現(xiàn)的重要目標(biāo)，同時更要通過追求目標(biāo)的過程，強(qiáng)化與確保兩岸關(guān)系的持續(xù)和平發(fā)展。也就是說，在現(xiàn)階段，強(qiáng)化過程應(yīng)該重于目標(biāo)追求，過程對于發(fā)展具有十分重要的意義。而且，要用和諧發(fā)展的方式爭取達(dá)成一種現(xiàn)實目標(biāo)，通過不斷累積而取得階段性成果。追求和諧發(fā)展的過程，既是兩岸關(guān)系和平發(fā)展不斷深化的過程，也是逐步構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的過程。其次，和諧只是一個相對的概念。無論是從人與自然的關(guān)系，還是從人類發(fā)展的歷史或國際關(guān)系發(fā)展史看，都沒有絕對的和諧。即使達(dá)成一定程度的和諧，但大多也是有一定時間跨度的和諧。因此，即使兩岸關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)某種狀態(tài)下的和諧發(fā)展，也只是一個動態(tài)而非常態(tài)式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。第三、“臺獨”分裂勢力存在于臺灣社會將是一個長期現(xiàn)象，政黨輪替也會成為島內(nèi)政治發(fā)展的常態(tài)，但我們并不能因為民進(jìn)黨可能重新執(zhí)政就放棄對目標(biāo)的追求。兩岸關(guān)系的和諧發(fā)展與任何事物的發(fā)展一樣，都有可能出現(xiàn)反復(fù)。如果“臺獨”政黨重新執(zhí)政，兩岸矛盾性質(zhì)發(fā)生變化，和諧發(fā)展也會自然隨之中止。也就是說，只有在對抗性矛盾居于次要地位時，兩岸的和諧發(fā)展才有可能達(dá)成。這與歷史的螺旋式發(fā)展進(jìn)程并不矛盾。第四、和諧發(fā)展是一漸進(jìn)的歷史過程，也是一項涉及兩岸經(jīng)濟(jì)、文化、社會與政治的系統(tǒng)工程，并非一蹴而就。
