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汪毅夫:“日據(jù)”臺(tái)灣當(dāng)局與“去中國(guó)化”

2019-04-24 11:24:00
來源:中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)
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  香港中評(píng)社近日發(fā)表全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授汪毅夫的評(píng)論文章說,1895年,日人“入據(jù)”臺(tái)灣,臺(tái)灣史上的“日據(jù)”時(shí)期從此開始?梢钥隙ǖ卣f,“日據(jù)臺(tái)灣當(dāng)局”(以下簡(jiǎn)稱“日據(jù)當(dāng)局”)推行的“內(nèi)地化”、“日本化”、“皇民化”就是“去中國(guó)化”;同時(shí)又必須肯定地說,“日據(jù)當(dāng)局”推行的皇民化運(yùn)動(dòng)始于1937年,但它推行“去中國(guó)化”從1895年就開始了。

  當(dāng)然,“日據(jù)當(dāng)局”在1937年以后加大力道,有如抽瘋似的一陣緊過一陣。1937年10月,“日據(jù)當(dāng)局”森岡總務(wù)長(zhǎng)官在講話里說:“為使本島(按,指臺(tái)灣)人與內(nèi)地(按,指日本)人無所差異,實(shí)質(zhì)上需要具備皇道精神,俾使對(duì)事物之看法與內(nèi)地人趨于一致。又在形式上,從語言開始,姓名、風(fēng)俗、習(xí)慣等外形能與內(nèi)地人相同,始能謂已完全日本化!

  森岡的講話,是對(duì)1895年至1937年主要“在形式上”推行的“內(nèi)地化”的階段性評(píng)估,又是進(jìn)一步著重從“精神”和“實(shí)質(zhì)”、從“皇道精神”、從“對(duì)事物之看法”的“日本化”來推行皇民化運(yùn)動(dòng)的總體動(dòng)員。

  森岡說的內(nèi)地化、日本化和皇民化的實(shí)質(zhì)當(dāng)然就是“去中國(guó)化”。森岡的講話收錄于《臺(tái)灣保甲皇民化讀本》里,在臺(tái)灣傳布很廣,影響很大。為了發(fā)言的方便,我將“日據(jù)”時(shí)期“從語言開始”的“去中國(guó)化”概括為6點(diǎn)簡(jiǎn)而言之。

  日本話/中國(guó)話

  本來,學(xué)日語和學(xué)任何一門語言一樣,不關(guān)政治半毛錢。但是,“日據(jù)”當(dāng)局將臺(tái)灣當(dāng)做“新領(lǐng)地”,將日語當(dāng)做“國(guó)語”,強(qiáng)制臺(tái)灣人民學(xué)習(xí)日語,并且逐步限制和禁止?jié)h語教學(xué),這就是侵略行為了。臺(tái)灣著名詩(shī)人和學(xué)人洪棄生“日據(jù)”時(shí)期曾以開館授徒、教習(xí)漢文為業(yè),在日人限令和禁今之下無法生存,他在給友人的信里說:“今則時(shí)遷地易,九儒僅居十丐之上。彼族之官吏,每以讀書(按,指漢語文教學(xué))為無職業(yè)之人,載之戶籍,明用稽查,今且懸之禁令”!叭論(jù)”當(dāng)局限制并進(jìn)而禁止?jié)h語文教學(xué)的情形可見矣。

  日本籍/中國(guó)籍

  根據(jù)《馬關(guān)條約》第五款、第十一款,日據(jù)當(dāng)局于1896年8月20日發(fā)布《有關(guān)臺(tái)灣住民之國(guó)民身份令》,重申至1897年5月8日以前“未離開臺(tái)灣總督府管轄之區(qū)域以外之臺(tái)灣住民,根據(jù)《馬關(guān)條約》第五款第一項(xiàng),為日本國(guó)臣民。但遭臺(tái)灣總督府否認(rèn)者不在此限”。據(jù)此,1897年5月8日仍留在臺(tái)灣的臺(tái)灣人民就被動(dòng)加入日本籍、被動(dòng)喪失中國(guó)籍。我曾見彰化吳姓某家的戶籍謄本,從中可以看到“日據(jù)”當(dāng)局將日據(jù)前的1864年(清同治三年)也改為日本年號(hào)“元治元年”,仿佛其時(shí)的臺(tái)灣住民也是“日本國(guó)臣民”,囂張至極。

  日本姓名/中國(guó)姓名

  從1937年起,“日據(jù)”當(dāng)局連續(xù)三年強(qiáng)制規(guī)定臺(tái)灣新生兒必須取日本姓名,禁取中國(guó)姓名,并于1940年2月11日起實(shí)施《改姓名條例》。對(duì)此,臺(tái)灣人民進(jìn)行種種“軟反抗”。例如,我曾見南投陳姓某家的戶籍謄本。這戶人家采用“女改男不改”的軟對(duì)抗,女性成員陳娜美改名為陳娜美子,戰(zhàn)后又回復(fù)中國(guó)姓名。男性成員則一律不改姓也不改名。

  日本神社/中國(guó)寺廟

  在風(fēng)俗方面容我舉例言之!叭論(jù)”當(dāng)局在臺(tái)灣各地建日本神社,同時(shí)發(fā)動(dòng)“寺廟神升天”、“寺廟整理”,妄圖禁毀中國(guó)寺廟,禁止臺(tái)灣人民拜中國(guó)神明。

  日本年號(hào)/中國(guó)年號(hào),新歷/農(nóng)歷

  在習(xí)慣方面亦容我舉例而言之!叭論(jù)”當(dāng)局從“入據(jù)”臺(tái)灣始,在臺(tái)灣釆日本年號(hào)明治、大正和昭和,禁中國(guó)年號(hào)光緒、宣統(tǒng)和民國(guó),同時(shí)用新歷、廢農(nóng)歷。應(yīng)該認(rèn)為,用新歷不足詬病,但采日本年號(hào)、禁中國(guó)年號(hào)、廢農(nóng)歷均屬于文化侵略行為,其中廢農(nóng)歷屬于習(xí)慣上的“去中國(guó)化”。農(nóng)歷合于農(nóng)事,也同中國(guó)人的日常生活密切相關(guān),使用農(nóng)歷是中國(guó)人千百年的習(xí)慣。因應(yīng)“日據(jù)”當(dāng)局廢農(nóng)歷給臺(tái)灣人民造成的不便,福建泉州繼成堂每年編印“專售臺(tái)灣”的通書,即新歷和農(nóng)歷對(duì)照的歷書。

  皇道精神/中國(guó)意識(shí)

  日據(jù)當(dāng)局“去中國(guó)化”的終極目標(biāo)是使臺(tái)灣人民具備“皇道精神”,使臺(tái)灣人分離于中國(guó)人。“皇民化運(yùn)動(dòng)”要求臺(tái)灣人效忠天皇,“對(duì)事物之看法”包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法也須與日本軍國(guó)主義“趨于一致”。受此毒害,有人淪為臺(tái)灣“皇民”。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,“日據(jù)”當(dāng)局征收臺(tái)灣人當(dāng)軍屬(軍隊(duì)雇員,如翻譯、護(hù)理)和軍夫;其后又在臺(tái)灣實(shí)行陸軍志愿兵制和海軍志愿兵制,征收臺(tái)灣人入伍,甚至加入自殺性攻擊的“神風(fēng)特攻隊(duì)”。1941年,收容于貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)“和平村”(國(guó)民政府軍政部第二俘虜收容所)的“臺(tái)籍日本兵”林婉仲在覺悟后致信臺(tái)灣義勇隊(duì)稱:“日閥”欺騙他們,送他們上戰(zhàn)場(chǎng),讓他們“毫無意識(shí)地慘戮祖國(guó)的同胞”!

  在臺(tái)灣,由“日據(jù)”當(dāng)局肇其端的“去中國(guó)化”至今已有120余年的歷史,它經(jīng)歷了正、反、合三個(gè)波段!叭論(jù)”當(dāng)局策動(dòng)的是第一波(1895—1945),繼之而起的是“兩蔣”派遣和親率的國(guó)民黨團(tuán)隊(duì)推動(dòng)的第二波(1945—1988),李登輝及其追隨者操弄的是第三波(1988—今)。時(shí)至今日,“去中國(guó)化”至于極矣,亦將止于極也!(作者汪毅夫系全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院講座教授)

 

[責(zé)任編輯:李杰]