5月4日,杭城的一家餐館里,一位老人走到了客人吃剩的餐桌前,拿起剩下的半根油條塞進(jìn)兜里,年輕服務(wù)員看后想上前阻止,被餐廳經(jīng)理攔了下來,經(jīng)理自掏腰包買了飯和豆?jié){送給了老人。(5月4日《錢江晚報》報道)
《孟子》曰:“老吾老以及人之老。”其大概意思是贍養(yǎng)自己家中老人的同時不能忘記社會上其他的老人。這與孔子的大同世界觀中的“使老有所依”有一脈相承之妙。二者都同時教育大家要讓社會中的老人老有所依靠,無所牽絆地安享晚年。可是杭城某餐廳中撿客人吃剩食物的這位老人,顯然老年無依無靠,最終淪落到撿拾別人吃剩下的事物,這不禁讓人感到有些心酸。而新聞中報道中的這位傳遞正能量的經(jīng)理,自己掏錢為老人買上了一份飯和一杯豆?jié){,這種善良孝順的美好品質(zhì),得到大家的稱贊,當(dāng)然毋庸置疑,但大家似乎都將整個目光聚焦在經(jīng)理美好的道德品質(zhì)上,不斷去歌頌贊揚(yáng),卻鮮有人去關(guān)心一些這位老人,關(guān)心一下老人為何會淪落到如此窘?jīng)r以及如何幫助老人走出窘?jīng)r。相比之下,筆者認(rèn)為在經(jīng)理為老人送上餐飯的同時,我們是不是更應(yīng)該思考一下誰能為我們的“社會養(yǎng)老體制”送上一份營養(yǎng)餐呢?
老人的撿飯舉動,可能不單單是個例。我們時常會走在街上看到衣衫襤褸的老人沿街乞討;或者是在工地等一些勞動場所看到上了年紀(jì)、頭發(fā)花白的老年人還在“賣命”干活。這樣花甲年紀(jì)的他們,原本是應(yīng)該在家安享晚年,坐享清福的。一方面可能是由于從小養(yǎng)大的子女不孝順,沒有盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù),這樣的子女必然會遭到批判和譴責(zé)。但另一方面也體現(xiàn)出社會養(yǎng)老體制的不完善和不健全,使得老年人在晚年沒有生活保障和依靠。
現(xiàn)階段的中國社會,已經(jīng)進(jìn)入了人口老齡化階段。老年人口的增長速度已經(jīng)完全超過了新生人口的增長,養(yǎng)老問題自然成為社會保障制度的核心問題。但是我國的社會養(yǎng)老體制普及面積小,并且還有很多不完善和不全面的地方。對比中美兩國,中國和美國同樣都是采取的相對傳統(tǒng)的社會保險型模式。但美國的養(yǎng)老保險被形象地成為“三條腿的板凳”,由政府、雇主和個人三部分承擔(dān),前兩者占主要地位。而我國養(yǎng)老保險模式卻絕大部分依靠政府,主要不僅會增加政府的經(jīng)濟(jì)壓力,也使得養(yǎng)老保障體系有著難以言說的缺陷。在全球化的今天,我們更多的是應(yīng)該學(xué)習(xí)全球各國的社會保障制度,取其精華去其糟粕,吸取國外養(yǎng)老體制中優(yōu)秀的部分來彌補(bǔ)我們的不足,使得我們的體制不斷完善。在不斷在探索中,為我們的社會養(yǎng)老保障體制進(jìn)行“營養(yǎng)搭配”,烹飪出一份“營養(yǎng)餐”,讓每位老人都實(shí)現(xiàn)“老有所依,老有所靠”。(中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友:王歐陽)
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