我對《九層妖塔》的期待，是因為它更接近現(xiàn)實——它接近我們想象力的現(xiàn)狀。想象力比文筆重要，比電影語法重要。

　　月底，最期待的電影是哪部？最期待的，是取材于小說《鬼吹燈》的《九層妖塔》。

　　盜墓、奇幻，這類題材，一向被人輕慢，但在影視市場上，卻一直受歡迎。當年兩部電影，一部苦大仇深的現(xiàn)實主義，一部慰藉身心的華美奇幻，在電影院里PK的時候，作家嚴鋒說：“電影觀眾對苦難和沉重的題材可能有些回避，這倒并不是出于冷漠，而是因為電影已經(jīng)在大眾想象中成為一種娛樂消遣和放松的形式。大家已經(jīng)習(xí)慣了去電影院享受快樂，而不是感受痛苦�！眱刹侩娪氨灰暈閷κ�，不僅僅因為兩片勢均力敵，而是因為它們的取向剛好相反，一個沉重陰郁，一個明媚溫馨，一個以現(xiàn)實為依傍，一個建立在想象基礎(chǔ)上，一個是肉體的艱難移動，一個是靈的華美飛翔。

　　但我對《九層妖塔》的期待，卻不是因為它回避了現(xiàn)實，而是因為它更接近現(xiàn)實——它接近我們想象力的現(xiàn)狀。有段時間，年代劇盛行，許多電影電視劇在做宣傳的時候，都不忘告訴我們，他們費了多大工夫找到當年的老房子，在被人遺忘的倉庫里，找到了搪瓷缸子，又是費了多大工夫，做舊了軍裝。但即便這樣，那些故事也并沒有更靠近現(xiàn)實，所有的靠近現(xiàn)實都是一種誤解。

　　奇幻玄幻，卻從另一個方面，接近了我們的現(xiàn)實——我們想象力的現(xiàn)實，時空觀、科學(xué)觀以及世界觀，我們在奇幻玄幻故事里設(shè)計的奇珍異寶、修真靈藥、穿越神器，都建立在我們這個時代的科學(xué)觀基礎(chǔ)上，其實是愛因斯坦或者霍金理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物。這種想象力的現(xiàn)狀，比所謂現(xiàn)實，更值得記錄。例如《花千骨》，就有許多讓人驚喜的發(fā)現(xiàn)：花千骨在尋道過程中遇到的第一個異人，是一個通過收集舌頭來收集秘密的人，有了這種想象力，它文字的稚拙，心態(tài)上的瑪麗蘇，全都可以忽略。想象力比文筆重要，比電影語法重要。

　　《九層妖塔》的故事取材自《鬼吹燈》系列的《精絕古城》，但在陸川和原作者張牧野的合作之下，有了更多的拓展�！豆泶禑簟分械氖澜�，更接近《山海經(jīng)》《拾遺記》中的世界，有原始的荒蠻，也有人們對神秘世界的恐慌，更多面向過去；而《九層妖塔》里的世界，其實是面向現(xiàn)在和未來的，面向現(xiàn)在的影像科技，也面向未來有可能出現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。那是此時此刻的我們最為欠缺的東西，想象力，針對現(xiàn)在和未來的想象力。我們的電影電視，還熱衷于講述緊張的人際關(guān)系時，好萊塢的超級英雄們，卻已經(jīng)以科技眾神的面貌出現(xiàn)，我們的紀錄片，還在對古老傳統(tǒng)津津樂道的時候，NHK制作了《我們的未來》（NEXT WORLD）。拓展想象力的邊界，讓它適合甚至超過我們時代生產(chǎn)力的水準，是迫在眉睫的事。

　　法國哲學(xué)家埃德加·莫蘭在他的《時代精神》里說，大眾文化對人們的行為和心理狀態(tài)產(chǎn)生了影響，也正是這種影響，才把人們變成了現(xiàn)代人。文化貌似無力，卻通過改變?nèi)藗兊南胂罅�，促成了對現(xiàn)實的改變。我們的過去、現(xiàn)在都太沉重，我們的心靈植根于土地，這固然踏實，卻也讓我們難得輕靈，難以望向未來，并且不斷在歷史里給自己的行為尋找正當性，而未來，卻已經(jīng)悍然君臨，在電影里，在現(xiàn)實中。（韓松落 專欄作家）