近日，在北京涵芬樓書店閑逛，邂逅“中國(guó)考古探秘紀(jì)實(shí)叢書”的新書首發(fā)式。據(jù)說這個(gè)“考古紀(jì)實(shí)系列”的特點(diǎn)，“是在繪聲繪色地說有根據(jù)的故事”。聽臺(tái)上考古學(xué)家們的議論紛紛，旁聽者的我也有了一點(diǎn)個(gè)人看法。

　　幾年前，盜墓文學(xué)風(fēng)生水起。雖然，圖書出版界因此被人斥為“墓氣重重”，但與此同時(shí)盜墓文學(xué)的代表作竟與一年前的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過。呵呵，這世界就是這么奇妙��！

　　盜墓文學(xué)為什么“火”？人們心知肚明，早有議論——它除了滿足讀者的獵奇心理（這里可不是什么貶義詞，獵奇也是求知欲嘛），不過是穿插了很多歷史故事和地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、風(fēng)水學(xué)、占星學(xué)以及文物古董方面的知識(shí)，編出一個(gè)真真假假的大拼盤。然而，火爆一時(shí)的盜墓文學(xué)為何又沒有得到“經(jīng)久不息”的掌聲呢？

　　劉德華在一首粵語(yǔ)歌《浪子心聲》中唱道：“難分真與假”——“無知井里蛙，徒望添聲價(jià)，空得意目光如麻，誰(shuí)料金屋變敗瓦�！币徽Z(yǔ)道破“君可見漫天落霞，名利之間似霧化”的生活辯證法。

　　毋庸諱言，生活在今天這個(gè)處處都需要辨別真與假的時(shí)代——翡翠要辨真假，發(fā)票要辨真假，牛奶要辨真假，連名人名言都要辨真假……網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所流行的虛構(gòu)、戲謔、解構(gòu)、顛覆等文學(xué)元素，那些充滿“娛樂至死”精髓的戲說作品，徹底打破了讀者忍耐的底線，一句話，大家對(duì)盜墓文學(xué)的“假”是真煩了。人們渴望聽到一些有根有據(jù)的考古故事。

　　于是，我能想到的是，當(dāng)盜墓文學(xué)熱在圖書出版界漸漸消退之際，作家岳南、楊仕、商成勇歷經(jīng)前后20年間陸續(xù)完成的敘述中國(guó)近現(xiàn)代田野考古中的重大考古發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過程的考古探秘紀(jì)實(shí)系列，將給中國(guó)出版界帶來什么不一樣的風(fēng)氣？它所承載著的又是什么？考古紀(jì)實(shí)的“真”會(huì)終結(jié)盜墓文學(xué)的“假”嗎？

　　我很贊同新書首發(fā)式上一位專家所言——古代人有意無意遺留下來的遺跡遺物很多，古城古堡、洞穴廢墟、居住村落、建筑遺址是一類，而更多的則是墓葬。不管故去的先民承認(rèn)不承認(rèn)，他們留給我們的石器、青銅、金銀、碑刻、陶瓷等等，抑或壇壇罐罐，一抹丹青、半爪鴻泥，甚至一堆遺棄的廢物垃圾，都是他們的思想意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣的積淀——這些就是我們今天的物質(zhì)文明與精神文明之源。

　　既然，考古是在認(rèn)認(rèn)真真地“尋根”，尋人類之根，民族之根；那么，考古紀(jì)實(shí)作品不就是我們尋找文明之根、文化之根的真實(shí)記錄嗎？書寫考古的文學(xué)制作也可稱為“真實(shí)的尋根文學(xué)”了。

　　但愿，這套考古紀(jì)實(shí)叢書的出版，能夠讓今天的人們窺視真實(shí)的“中華古老文明的曙光”，承載起“尋找文明之根”的使命吧。（朱雨桐）