“扁式民主”勢必?cái)嗨团_(tái)灣前途

　　大陸光明網(wǎng)曾刊載專家文章指出，民粹主義訴諸直接民主，強(qiáng)調(diào)全體群眾的普遍參與，把“全體人民”當(dāng)作所有行為的唯一合法性源泉，這就要求在全社會(huì)實(shí)行一種廣泛的政治動(dòng)員，把全體平民無一例外地納入統(tǒng)一的政治過程之中。這是推行民粹主義政治實(shí)踐的一個(gè)前提條件，但正是這一前提條件的實(shí)現(xiàn)過程卻是一個(gè)十分危險(xiǎn)的過程，稍有不慎，民粹主義就會(huì)流變?yōu)闄?quán)威主義(權(quán)威主義，此處指介于民主政治與極權(quán)政治之間的一種過渡政治形態(tài)。它從不放棄民主，但想方設(shè)法限制民主)。

　　社評認(rèn)為，“扁式民主”與之有了高度的相似性：

　　其一，長時(shí)間的全民總動(dòng)員在正常制度框架內(nèi)往往很難做到，而必須借助于某些非常的手段，如蠱惑人心的宣傳鼓動(dòng)，強(qiáng)制性的輿論一律等，這些非常手段極可能是非民主甚至反民主的。

　　其二，普通大眾在特定的情況下通常會(huì)形成某種非理性的、情緒性的共識(shí)，盲目順從這種非理性的大眾意識(shí)，不僅可能有損其長遠(yuǎn)利益，而且可能會(huì)被某些別有用心的政客利用，使大眾被這些政客所操縱。

　　從“扁式民主”中可以找到當(dāng)前臺(tái)灣出現(xiàn)的民主亂象之源。

　　一，“扁式民主”就是把選舉作為唯一的治理臺(tái)灣的手段，把選舉作為唯一的民主合法性源泉�？梢苑艞壢魏魏侠淼臇|西，唯選舉是問。

　　二，“扁式民主”為了在選舉中獲勝，不惜一切代價(jià)制造社會(huì)對抗、刺激極端的意識(shí)形態(tài)，通過特別手段蠱惑輿論�！叭肼�(lián)公投“是最為典型的一招。

　　三，臺(tái)灣民眾的意識(shí)在“扁式民主”下加劇走向非理性、反理性。政客利用民意、操縱極端的意識(shí)形態(tài)，破壞社會(huì)秩序的行為越來越頻密、越來越危害社會(huì)。

　　這樣下去，權(quán)力真正來源并非民主，而來源于民粹主義，僭越民主，漠視法治。在民主過程中，必須防范專制，尤其是要加倍警惕民粹主義，民粹主義是專制的前奏和偽裝。這樣的民主會(huì)走樣的，會(huì)走到專斷權(quán)力的方面。

　　19世紀(jì)初期法國自由主義思想家孔斯坦指出了專斷權(quán)力的弊端：在專斷權(quán)力之下沒有自由可言。同理，在絕對的“人民主權(quán)”之下，也決不會(huì)增加任何的個(gè)人自由。所以他的結(jié)論是，當(dāng)你主張人民主權(quán)是不可限制時(shí)，就給社會(huì)一個(gè)極大的權(quán)力，不管權(quán)力是在多數(shù)人手中、少數(shù)人手中，一個(gè)人手中，它肯定都構(gòu)成了邪惡。

　　馬英九是支持孔斯坦的理論的，強(qiáng)調(diào)真正的民主應(yīng)建立在“憲政的自由主義”之上，包括法治的精神、理性的態(tài)度、人權(quán)的保障、與包容的文化。馬英九在2004年5月4日發(fā)表專文紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)85周年時(shí)指出，這次“總統(tǒng)“選舉的過程帶來了不祥的征兆，執(zhí)政者反復(fù)灌輸“公投”與“制憲”是“普世人權(quán)”，是“愛臺(tái)灣與支持民主”，賦予至高無上的道德光環(huán)，鼓動(dòng)人民的原始情操，從而建立無人敢于挑戰(zhàn)的政治與思想權(quán)威。馬英九認(rèn)為，這種刻意把特定的政策主張賦予先驗(yàn)道德地位的作法，不但不是民主的深化，反而正迅速腐蝕民主政治多元與包容的內(nèi)涵，破壞理性決策的機(jī)制，帶來了新的強(qiáng)人政治的隱憂。

　　社評表示，馬英九看得很準(zhǔn)，其結(jié)論仍然對當(dāng)前的臺(tái)灣民主有寫實(shí)的意義，甚至可以說，發(fā)展得更加變本加厲，更加成為事實(shí)了。

　　如果“扁式民主”在今后加速膨脹，勢必?cái)嗨团_(tái)灣前途、斷送臺(tái)灣民主。至此，馬英九、柯慶生異口同聲、尖銳異常、憤而質(zhì)疑“扁式民主”，自有道理！