臺(tái)灣“教育部”課審大會(huì)日前決定，12年義務(wù)教育高中歷史課綱分成臺(tái)灣史、東亞史及世界史三個(gè)分域，中國(guó)史被納入東亞史架構(gòu)，將不再單獨(dú)存在。這一決定引發(fā)兩岸輿論強(qiáng)烈質(zhì)疑與批評(píng)，臺(tái)灣十多名大學(xué)教授16日發(fā)起“堅(jiān)決反對(duì)不符合歷史教育的新課綱”聯(lián)署，批評(píng)新課綱是一份舍本逐末、徹底“去中國(guó)化”且急就章的課綱。

　　中評(píng)社8月24日發(fā)表評(píng)論員林艶署名文章指出，回顧過(guò)去，每當(dāng)別有用心者主政，均會(huì)對(duì)歷史課綱進(jìn)行“去中國(guó)化”的調(diào)整，以此實(shí)現(xiàn)其“文化臺(tái)獨(dú)”的目的。李登輝時(shí)代，臺(tái)灣史首次成為中國(guó)史中的獨(dú)立單元；陳水扁時(shí)期，臺(tái)灣史脫離中國(guó)史獨(dú)立成冊(cè)，歷史課本被劃分為臺(tái)灣史、中國(guó)史和世界史；現(xiàn)在的蔡當(dāng)局則變本加厲，直接去除中國(guó)史，完成了“去中國(guó)化”三部曲中的最后一步，令不少“臺(tái)獨(dú)”人士喜形于色、彈冠相慶。我們以為，臺(tái)灣當(dāng)局切莫掩耳盜鈴、誤判形勢(shì)，以為一切都在按照自己的意念轉(zhuǎn)動(dòng)。要知道，逆歷史潮流而動(dòng)的做法，最終只會(huì)陷入“適得其反”的困局。

　　文章的分析摘錄如下：

　　首先，以政治操作裹挾歷史教育，有悖學(xué)科規(guī)律，終難行穩(wěn)致遠(yuǎn)。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧匯總起來(lái)的“百科全書”。把這本百科全書好好傳授給下一代，是古往今來(lái)海內(nèi)外人們培育青年、教導(dǎo)青年的通行做法�？梢哉f(shuō)，青年接受了怎樣的歷史文化教育，在很大程度上決定了其具有怎樣的心胸視野，怎樣的精神氣質(zhì)、怎樣的競(jìng)爭(zhēng)能力。然而，民進(jìn)黨當(dāng)局為了一己之私，不惜將歷史教育變成政治的工具。臺(tái)灣學(xué)生不僅無(wú)法學(xué)到中華5000年文化的精髓，還不得不接受“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者們?cè)跁�齋里為附庸政治而臆造出的產(chǎn)物。臺(tái)灣文史學(xué)教育者也不得不違背學(xué)者應(yīng)有良心，被迫在課堂上無(wú)視日據(jù)當(dāng)局對(duì)臺(tái)灣人實(shí)施愚民教育，把臺(tái)灣人當(dāng)傻子、把臺(tái)灣人變傻子，大力強(qiáng)調(diào)日本為臺(tái)灣帶來(lái)的積極影響，極力淡化臺(tái)灣人的抗日歷史。同時(shí)，還須殫精竭力對(duì)一些本土史中無(wú)足輕重的東西拔高度、挖潛力�？梢哉f(shuō)，課綱改動(dòng)不僅是對(duì)歷史的極不尊重，也是對(duì)教育的極不負(fù)責(zé)。

　　我們以為，人文教育必須符合社會(huì)實(shí)際，必須符合學(xué)術(shù)規(guī)律，種下政治“硬坳”的怪種，就要面臨顆粒無(wú)收的風(fēng)險(xiǎn)。蔡當(dāng)局應(yīng)該不會(huì)不記得臺(tái)灣本土語(yǔ)言教育的慘敗經(jīng)驗(yàn)，2001年，陳水扁規(guī)定小學(xué)增列“本土語(yǔ)言”為必修課程，以政治力在校園猛推閩南語(yǔ)教學(xué)。但17年教育之后，臺(tái)灣學(xué)生反而普遍不說(shuō)閩南語(yǔ)。原因很簡(jiǎn)單，陳水扁推行“本土語(yǔ)言”只是為了達(dá)成其政治目的，嚴(yán)重悖離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，致使臺(tái)灣學(xué)生對(duì)閩南語(yǔ)有著根深蒂固的天然反感。同樣，“去中國(guó)化”的扭曲歷史教育不僅對(duì)臺(tái)灣青年毫無(wú)幫助，還會(huì)嚴(yán)重削弱他們的競(jìng)爭(zhēng)力。隨著臺(tái)灣居民居住證等臺(tái)灣同胞同等待遇的措施出臺(tái)落實(shí)，臺(tái)灣青年到大陸發(fā)展是必然的趨勢(shì)，全球化進(jìn)程的加速則讓臺(tái)灣青年面臨更廣闊舞臺(tái)的檢驗(yàn)。屆時(shí)，他們要與大陸傳承了五千年文化底蘊(yùn)的青年尋找共同語(yǔ)言、進(jìn)行機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要在東方文化復(fù)興的歷史大背景下在西方世界樹立自己的文化標(biāo)識(shí)和精神旗幟。那一天，他們終會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所接受的“400年歷史教育”是主支不分、以論代史、去精取糟的產(chǎn)物，這必然會(huì)讓他們感到捉襟見肘、力有不及。到那時(shí)，不補(bǔ)中國(guó)史這堂文化課就會(huì)被時(shí)代所淘汰，而再學(xué)習(xí)的過(guò)程又勢(shì)必漫長(zhǎng)而痛苦。我們相信，臺(tái)灣的家長(zhǎng)們也不會(huì)愿意看到自己的下一代因?yàn)檎�客的居心叵測(cè)而陷入如此境地。

　　其次，臺(tái)灣文化的根源是中華文化，文化失根必將導(dǎo)致臺(tái)灣社會(huì)失力�！皣�(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之神，文以鑄之”。雖然歷史的特殊處境使得臺(tái)灣文化呈現(xiàn)出多元面貌，但臺(tái)灣這塊土地上大多數(shù)的生活習(xí)俗、價(jià)值信仰還是源自于文化中國(guó)。佛陀?jì)屪嫦慊鸩唤^、國(guó)文國(guó)語(yǔ)通行無(wú)阻，華夏文明的種種元素構(gòu)成了今日臺(tái)灣市井街頭的面貌；“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，中華民族勤勞勇敢的開拓精神鑄就了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)今日之活力；孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善，中華傳統(tǒng)美德奠定了“臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人”的底蘊(yùn)。毋庸置疑，中華文化是臺(tái)灣文化的主體，更是臺(tái)灣同胞引以為傲的臺(tái)灣特色、臺(tái)灣成就、臺(tái)灣價(jià)值的精神源泉。

　　歷史與文化是密不可分的，民進(jìn)黨當(dāng)局?jǐn)財(cái)嘀腥A歷史之根脈，等同于棄置了老祖宗留下的文化瑰寶。5000多年的中華文明史所蘊(yùn)含的偉大財(cái)富，絕非臺(tái)灣短暫的本土史所能替代，絕非為南洋島嶼的土壤所能孕育，更絕非任何東西方殖民者所能賜予。我們認(rèn)為，蔡當(dāng)局把中國(guó)史作為外國(guó)史，把忠孝節(jié)禮作為外族價(jià)值，必然會(huì)使臺(tái)灣文化因失根而成為飄蕩在太平洋上的浮萍，臺(tái)灣的文化魂、人心美、發(fā)展力也將因此失去源頭活水。屆時(shí)，臺(tái)灣民眾勢(shì)必承受歷史回憶與客觀現(xiàn)實(shí)脫節(jié)之痛、核心價(jià)值觀崩塌混淆之苦，已有的族群對(duì)立、統(tǒng)獨(dú)矛盾、政治撕裂現(xiàn)象會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重，臺(tái)灣社會(huì)之精、氣、神恐將就此沉淪。

　　古人云，“滅人之國(guó)，必先去其史”。民進(jìn)黨當(dāng)局以為，切斷臺(tái)灣與大陸之間的民族、歷史、文化等各方面的聯(lián)系紐帶，就可以構(gòu)建全新的“臺(tái)灣認(rèn)同”甚至“臺(tái)灣民族”，進(jìn)而建立“新而獨(dú)立的臺(tái)灣國(guó)”。我們認(rèn)為，蔡當(dāng)局這樣的做法非但不能改變兩岸關(guān)系最終統(tǒng)一的結(jié)果，反而會(huì)直接影響臺(tái)灣的底蘊(yùn)、臺(tái)灣的未來(lái)，讓“亞細(xì)亞的孤兒”自此走向更加孤單的道路。