臺灣《中國時報》31日社論指出，不管“臺獨”支持者高不高興，但回到“中華民國憲法”，“統(tǒng)一”就不只是政治理念，統(tǒng)一是“憲法義務(wù)”。

　　社論指出，關(guān)于這一點，即便“臺獨”主張者，也從不曾提出質(zhì)疑，因為在“臺獨”主張者的意識形態(tài)核心，根本不認同“中華民國憲法”，連“中華民國憲法”都不認同，又怎么會在乎“中華民國憲法”是不是一部“統(tǒng)一的憲法”？“臺獨”主張者要的是“正名制憲”，除去“中華民國”，換上“臺灣共和國”，廢去“中華民國憲法”，制定“臺灣共和國新憲”。

　　但“臺獨”理念者不是沒有執(zhí)政的機會，從有“臺獨之父”稱號的李登輝，到有“臺獨之子”稱號的陳水扁，再到“兩國論”起草者蔡英文，直選后的臺灣，選出4位領(lǐng)導人，有3位多次公開宣揚“臺獨”理念、鼓吹“正名制憲”，或是被視為隱性“臺獨”而被“臺獨”主張者當成自己人。但這些“臺獨之父”、“臺獨之子”、“臺獨之友”當了領(lǐng)導人后，全部都不敢實踐“臺獨”，為何？因為，“臺獨”在野時喊喊便罷，一旦執(zhí)政，真著手實行，那將是臺灣最大的災難，將為兩岸引來不可逆的禍患。

　　社論認為，這不是危言聳聽，“臺獨”第一個直接帶來的立即后果就是戰(zhàn)爭。因為，一旦宣布“臺灣獨立”，大陸當局將沒有任何的選擇余地，只能武力統(tǒng)一，這既是大陸的法律義務(wù)，更是民族義務(wù)。于法律義務(wù)，大陸的《反分裂國家法》第8條，即列明在3種情況下大陸當局得采取“非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整”。這3種情況包括：臺灣從中國分裂出去的事實，或者發(fā)生將會導致臺灣從中國分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能性完全喪失。

　　社論指出，更關(guān)鍵的是民族義務(wù)，自1895年中國甲午戰(zhàn)敗，把臺灣割讓日本。讓臺灣重回中國版圖，即成為中華民族復興、雪恥的重責大任，蔣介石領(lǐng)導8年對日抗戰(zhàn)，讓臺灣重回中國版圖，這是蔣介石在中華民族中最被肯定的歷史功勛之一。換言之，這已經(jīng)不是中國大陸要不要對臺灣動武的“意愿”，而是歷史責任。這不是危言聳聽，而是臺灣要圖存，必須有的現(xiàn)實認知。

　　社論中說，這也是為什么，陳水扁當領(lǐng)導人會有一句名言：“我不能夠騙自己，我也不能夠騙別人。（臺獨）我做不到，我就是做不到�！�…他（李登輝）也做不到�！�

　　因為，陳水扁知道，“急獨”是“急統(tǒng)”的同義詞，“臺獨”做不到就是做不到。所以，“臺獨”論者以一種站上“道德制高點”的傲慢，去指責批判“統(tǒng)派”主張賣臺、危害臺灣安全，是極度可笑的。因為，實際上，真正毀臺、真正危害臺灣安全者，“臺獨”才是。

　　社論認為，一旦了解了“臺獨”的危險與荒謬，才能正視“統(tǒng)一”污名化的危險與荒謬。事實上，“統(tǒng)一”追求的不是速成的統(tǒng)一，而是心靈契合的統(tǒng)一，這樣的統(tǒng)一訴求與目標既不是“投降”，也不是“賣臺”，而是“愛臺”。

　　首先，兩岸能立即化干戈為玉帛，對大陸來說，說穿了，對臺灣的擔心只有兩個，“不認中國人，想要搞臺獨”。換言之，只要在臺灣，“臺灣人，就是中國人”以及“追求心靈契合的統(tǒng)一”仍是社會的共識主流，兩岸關(guān)系就能夠立足于堅固穩(wěn)定的磐石。其次，一旦兩岸立足的磐石穩(wěn)定，雙方就不必再浪費力氣彼此爭斗、對抗，而能把全部的精力用于攜手合作，共求繁榮，而臺灣也可以分享中國大陸崛起的發(fā)展機遇。

　　社論強調(diào)，真正該感到羞恥的不是“統(tǒng)派”而是“臺獨”論者。相對于“臺獨”必招臺灣大禍、兩岸烽火，“統(tǒng)派”的理念不只是“憲法”的義務(wù)，也是真愛臺灣�！芭_獨”論者顛倒真理，污名化“統(tǒng)派”，實可謂紫之奪朱、利口之覆邦家也。