據(jù)參考消息7月9日?qǐng)?bào)道 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民不懈追求的夢(mèng)想。一戰(zhàn)時(shí)期及之后一個(gè)階段，作為近代中國(guó)發(fā)展的重要時(shí)期，在民族復(fù)興進(jìn)程中具有承上啟下的重要作用。套用狄更斯《雙城記》中的話說，這是一個(gè)壞時(shí)代，中國(guó)政局混亂、在世界上任人欺負(fù)；這是一個(gè)好時(shí)代，面對(duì)內(nèi)外交困亂局，中國(guó)人從反思走向覺醒。其中，一戰(zhàn)的爆發(fā)、中國(guó)在一戰(zhàn)期間面臨的種種矛盾與不公，起了直接的刺激、催化作用，影響并推動(dòng)中國(guó)發(fā)展出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折：從舊民主主義革命到新民主主義革命的歷史性飛躍。

　　認(rèn)清歐美日強(qiáng)盜本性

　　實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)來說，首先是擺脫半殖民地地位，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和平等。一戰(zhàn)是帝國(guó)主義列強(qiáng)之間矛盾的總爆發(fā)，中國(guó)想利用列強(qiáng)之間的矛盾，收回自己的權(quán)益，但最終卻被列強(qiáng)拋棄和出賣，成為帝國(guó)主義分贓政策的犧牲品。

　　1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，用炮艦轟開了中國(guó)大門。從此，西方列強(qiáng)紛至沓來，強(qiáng)制性地把中國(guó)納入世界資本主義體系。對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來說，所

　　有的奮斗，就是尋求國(guó)家富強(qiáng)，擺脫任人欺負(fù)的現(xiàn)狀，振興中華。而一戰(zhàn)的爆發(fā)，又給不少中國(guó)人帶來憧憬，希望利用這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，收回德國(guó)在山東的權(quán)利，廢除近代以來列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約，以平等身份融入新的國(guó)際秩序。

　　大戰(zhàn)爆發(fā)后，由于主要參戰(zhàn)國(guó)在中國(guó)都有勢(shì)力范圍，注定了發(fā)生在遙遠(yuǎn)歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。對(duì)中國(guó)來說，袁世凱政府最初希望通過保持中立而自保，但日本無視中國(guó)是中立國(guó)，借向德國(guó)宣戰(zhàn)奪取德國(guó)在山東的勢(shì)力范圍，宣告中國(guó)中立政策的破產(chǎn)。中國(guó)欲中立而不能，參戰(zhàn)成了唯一選項(xiàng)。而中國(guó)也想利用列強(qiáng)之間的矛盾，特別是美日矛盾，借參戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)利益最大化。

　　但參戰(zhàn)卻面臨問題。先是日本擔(dān)心中國(guó)參戰(zhàn)會(huì)提高聲望而極力反對(duì)，后來日本見勢(shì)難以阻止，就先后同英、俄、法、意達(dá)成“五國(guó)諒解”秘密協(xié)議，保證戰(zhàn)后和會(huì)上支持日本繼承德國(guó)在山東的權(quán)利。此時(shí)，美國(guó)擔(dān)心中國(guó)被日本進(jìn)一步控制，轉(zhuǎn)而反對(duì)中國(guó)參戰(zhàn)，但考慮在遠(yuǎn)東無法與日本抗衡，只好妥協(xié)，雙方簽訂協(xié)議，美國(guó)承認(rèn)日本在中國(guó)的“特殊利益”，日本尊重美國(guó)在華的“門戶開放”、“機(jī)會(huì)均等”政策。列強(qiáng)們從自身利益出發(fā)，用中國(guó)利益做交易，根本沒把中國(guó)主權(quán)放在眼里。對(duì)這種受制于人的狀況，梁?jiǎn)⒊瑧嵖�地說：“夫有國(guó)者，不能自樹立其地位而視他國(guó)之政策以為轉(zhuǎn)移，此誠我國(guó)民最可恥之事�！�

　　1917年8月，中國(guó)正式加入?yún)f(xié)約國(guó)一方，參加一戰(zhàn)。中國(guó)作為參戰(zhàn)國(guó)和戰(zhàn)勝國(guó)，極大增強(qiáng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的信心。美國(guó)總統(tǒng)威爾遜發(fā)表的尊重殖民地人民要求、大小國(guó)家互相保證政治獨(dú)立及領(lǐng)土完整的“十四點(diǎn)和平原則”，更是令中國(guó)人神往。

　　1919年1月，處理解決戰(zhàn)后和平問題的國(guó)際會(huì)議在巴黎召開。這個(gè)會(huì)議主要由美、日、意、英、法五大國(guó)控制。中國(guó)以戰(zhàn)勝國(guó)姿態(tài)出席會(huì)議，擬定

　　了破除列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、取消領(lǐng)事裁判權(quán)、關(guān)稅自主、撤退外國(guó)軍隊(duì)、停付庚子賠款等內(nèi)容的提案，并制定了“聯(lián)美制日”的外交策略。然而，盡管中國(guó)代表團(tuán)在和會(huì)上據(jù)理力爭(zhēng)，但所提要求大部分都沒有實(shí)現(xiàn)。巴黎和會(huì)實(shí)質(zhì)上成了列強(qiáng)重新劃分世界霸權(quán)、掠奪戰(zhàn)敗國(guó)的分贓會(huì)議，中國(guó)只是一個(gè)無足輕重的籌碼，成了列強(qiáng)們骯臟交易的犧牲品。

　　中國(guó)在巴黎和會(huì)上的失敗，使中國(guó)人徹底認(rèn)清帝國(guó)主義的侵略本性。陳獨(dú)秀指出，威爾遜只是一個(gè)“空頭大炮”。嚴(yán)復(fù)說，西方國(guó)家在1919年的行為表明，西方三百年的文明發(fā)展最后只歸結(jié)四句話：自私、殺戮、無恥和墮落。李大釗根據(jù)對(duì)于帝國(guó)主義強(qiáng)盜本性的新認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提出了“把這強(qiáng)盜世界推翻”、“改造強(qiáng)盜世界”的徹底反帝口號(hào)，使中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義本性的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，完成了一次具有重大歷史意義的飛躍。

　　“社會(huì)主義”成時(shí)髦熱詞

　　近代中國(guó)追求民族復(fù)興，從深層次看，就是不斷探求國(guó)家發(fā)展道路和制度模式的過程。一戰(zhàn)徹底暴露了資本主義制度弊端，打破了西方文明完美優(yōu)越的神話。資本主義失去了光明前途，社會(huì)主義越來越成為中國(guó)人民追求的目標(biāo)指向。

　　自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國(guó)人抵抗列強(qiáng)一次次失敗，漸漸從“天朝上國(guó)”夢(mèng)中驚醒，意識(shí)到西方列強(qiáng)不僅有堅(jiān)船利炮，而且有制度文明，開始由被動(dòng)向主動(dòng)、由技術(shù)文明到制度文明，亦步亦趨地學(xué)習(xí)西方。

　　中華民國(guó)建立后，擁有了共和國(guó)幾乎所有的制度形式：多黨競(jìng)爭(zhēng)、議會(huì)選舉、責(zé)任內(nèi)閣、獨(dú)立司法，還有一部呼之欲出的《天壇憲草》。尤其開放黨禁，一瞬間冒出幾百個(gè)政黨。但各種勢(shì)力為黨派和個(gè)人私利拉幫結(jié)派，黨同伐異，甚至在國(guó)會(huì)、報(bào)紙上爭(zhēng)斗謾罵。議會(huì)制試行不到兩年，便招來各種批評(píng)，旋即為袁世凱洪憲帝制所替代。袁死后，民國(guó)雖然仍有共和政體形式，國(guó)家卻陷入一輪又一輪混戰(zhàn)，成為近代中國(guó)史上最混亂最黑暗的一頁。

　　一戰(zhàn)的爆發(fā)，充分暴露了資本主義制度的局限，加之資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，各種危機(jī)頻繁，貧富分化嚴(yán)重，更加激發(fā)了中國(guó)人對(duì)西方制度模式的質(zhì)疑。梁?jiǎn)⒊�在《歐游心影錄》一書中為國(guó)人描繪了戰(zhàn)后歐洲滿目瘡痍的景象，并宣告西方物質(zhì)文明和“科學(xué)萬能之夢(mèng)”已經(jīng)破碎。1920年，周恩來赴歐留學(xué)之初，便在第一篇旅歐通信中寫道：“吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也。影響維何？曰：生產(chǎn)力之缺乏，經(jīng)濟(jì)界之恐慌，生活之窘困”，“方知昔日之理想乃等諸夢(mèng)囈”。

　　中國(guó)未來向什么方向發(fā)展，走什么樣的道路，引發(fā)人們思考和廣泛討論。辛亥革命后，各種主義、學(xué)說紛至沓來。但實(shí)踐證明，靠恢復(fù)儒教救不了中國(guó)，一戰(zhàn)又使西方道路和制度模式失去了光環(huán)，社會(huì)主義開始受到追捧。陳獨(dú)秀指出，資本主義社會(huì)的不平等，“此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言也。欲去此不平等與壓制，繼政治革命而謀社會(huì)革命者，社會(huì)主義是也”。當(dāng)時(shí)還有人寫道：“這回歐洲大戰(zhàn)后的結(jié)果，社會(huì)主義的潮流，真有萬馬奔騰之勢(shì)，睡在鼓里的中國(guó)人便也忽然醒覺，睡眼惺忪地不能不跟著一路走�，F(xiàn)在社會(huì)主義的一句話，在中國(guó)算是最時(shí)髦的名詞了�！�

　　1923年4月，中國(guó)大學(xué)(孫中山等人為培養(yǎng)民主革命人才而創(chuàng)辦)在建校10周年紀(jì)念日舉行公民常識(shí)測(cè)驗(yàn)，其中一項(xiàng)是“你歡迎資本主義嗎”，結(jié)果不歡迎者1991票，占73%；另一項(xiàng)是“你贊成社會(huì)主義嗎”，贊成者2096票，占76%。同年12月，北大在建校25周年紀(jì)念日進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)，其中問道：“現(xiàn)在中國(guó)流行關(guān)于政治方面的各種主義，你相信哪一種？”相信社會(huì)主義的291票，相信資本主義的4票。當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)主義與資本主義的好惡態(tài)度由此可見一斑。

　　進(jìn)一步看，由于一戰(zhàn)引發(fā)的十月革命在與中國(guó)國(guó)情近似的俄國(guó)發(fā)生，同時(shí)，與列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略欺騙形成鮮明的對(duì)比，勝利后的蘇俄政府兩次發(fā)表對(duì)華宣言，宣布廢除沙俄時(shí)代在中國(guó)獲得的一切特權(quán)和密約。這在中國(guó)引起了震動(dòng)和強(qiáng)烈反響，一部分先進(jìn)分子開始放棄資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案，接受馬克思主義、社會(huì)主義。

　　一戰(zhàn)時(shí)期，先進(jìn)中國(guó)人的探索啟示人們，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，必須根據(jù)中國(guó)國(guó)情，以先進(jìn)理論做指導(dǎo)，探索自己的發(fā)展道路和制度模式，而不能照抄照搬他人。對(duì)中國(guó)這樣的文明大國(guó)，應(yīng)當(dāng)也完全能夠創(chuàng)造出具有自身特色、更具蓬勃活力的制度模式。

　　時(shí)代呼喚共產(chǎn)黨登場(chǎng)

　　處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，誰來推動(dòng)這一進(jìn)程，又由誰來肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)使命？一戰(zhàn)期間，中國(guó)工人階級(jí)的發(fā)展壯大，對(duì)勞工作用的新認(rèn)識(shí)，使先進(jìn)的中國(guó)人看到，必須動(dòng)員和依靠勞工大眾，形成改造中國(guó)的強(qiáng)大政治力量和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)三千年未有之大變局，中國(guó)這個(gè)內(nèi)憂外患的貧弱帝國(guó)如何變革圖強(qiáng)、走出危局？先是靠傳統(tǒng)帝制搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午一戰(zhàn)前功盡棄。接著靠開明君主變法維新，很快被頑固勢(shì)力扼殺。辛亥革命后，人們寄希望于議會(huì)精英，然而政壇上卻一片混亂。

　　對(duì)這種狀況，當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，解決中國(guó)問題靠開明君主不行，精英政治、軍閥勢(shì)力也靠不住，必須依靠國(guó)民大眾，直接訴諸民眾。1916年伊始，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表文章指出：“吾國(guó)年來政象，唯有黨派運(yùn)動(dòng)，而無國(guó)民運(yùn)動(dòng)也�！薄捌浣Y(jié)果也，不過黨派之勝負(fù)，于國(guó)民根本之進(jìn)步，必?zé)o與焉�！睂O中山對(duì)代議民主制也有所不滿，認(rèn)為民眾沒有直接掌權(quán)。

　　中國(guó)先進(jìn)分子之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，與一戰(zhàn)期間中國(guó)發(fā)生的變化不無關(guān)系。首先，中國(guó)民族資本得到迅速發(fā)展，被稱為民族資本的“黃金時(shí)代”。從1914年到1919年，民族資本共新設(shè)廠礦379家，平均每年63家，年均設(shè)廠數(shù)比此前19年間增長(zhǎng)一倍以上。由此帶來的是工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大。產(chǎn)業(yè)工人由戰(zhàn)前約100萬人，發(fā)展到1919年的260多萬人。其次，中國(guó)作為參戰(zhàn)國(guó)，采取“以工代兵”，向歐洲輸送了14萬華工。這些華工以優(yōu)良素質(zhì)為中國(guó)贏得了榮譽(yù)，為戰(zhàn)后中國(guó)在巴黎和會(huì)爭(zhēng)取國(guó)家利益贏得了資本，同時(shí)也讓人們看到了下層民眾的力量。五四時(shí)期提出的“勞工神圣”口號(hào)，很大程度上與此有關(guān)。

　　1919年五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，更是讓追求中國(guó)進(jìn)步的各派勢(shì)力看到了民眾的力量。五四運(yùn)動(dòng)中，雖然學(xué)生、市民和工人無一兵一卒，但聯(lián)合起來，竟可以逼迫北洋政府讓步，取得社會(huì)運(yùn)動(dòng)的勝利。由此給他們帶來極大的啟示，即國(guó)民運(yùn)動(dòng)勝于軍事力量，觀念力量未必輸于物質(zhì)實(shí)力。于是，包括以孫中山為代表的國(guó)民黨等勢(shì)力，不約而同地從上層轉(zhuǎn)向社會(huì)，到社會(huì)中去積蓄改造中國(guó)的政治力量，醞釀并直接推動(dòng)了國(guó)民大革命。而社會(huì)主義思想的傳播，對(duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾力量的新認(rèn)識(shí)，尤其是十月革命一聲炮響，所有這些，呼喚著一個(gè)能夠代表國(guó)家和民族利益的新的領(lǐng)導(dǎo)力量。正因?yàn)槿绱耍�一�?zhàn)結(jié)束僅三年，中國(guó)共產(chǎn)黨即正式成立，也就決非偶然了。

　　一戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)中國(guó)自身的矛盾問題，面對(duì)一戰(zhàn)給中國(guó)帶來的震撼與屈辱，先進(jìn)的中國(guó)人在苦悶與憤怒中反思，在希望與曲折中求索。他們看清了帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)，看到了未來社會(huì)主義的曙光，看到了勞動(dòng)大眾力量及其領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)所代表的方向。正是這種前所未有的新覺醒，打開了中國(guó)走向新時(shí)代的閘門。而以馬克思主義為指導(dǎo)，動(dòng)員、依靠工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾，進(jìn)行徹底反帝反封建斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨最終得以勝出，更彰顯出近代中國(guó)發(fā)展的必然邏輯。

　　任天佑國(guó)防大學(xué)馬克思主義教研部主任，少將軍銜，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)，國(guó)防經(jīng)濟(jì)研究中心理事會(huì)副理事長(zhǎng)。著有《讓思想突出重圍———當(dāng)代軍事轉(zhuǎn)型中的心路紀(jì)要》，主編《鄧小平國(guó)防思想研究》等。