兩會期間,在談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本時,全國政協(xié)委員、國家圖書館副館長陳力指出,只強調(diào)形式，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弄成作秀是不對的。這為傳統(tǒng)文化教育流于形式敲響了警鐘。中華文明五千年，名家名作數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸學(xué)校教育，響應(yīng)了中央的號召。加強傳統(tǒng)文化教育，是要讓學(xué)生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，而不只是會背、會寫、會唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。

　　據(jù)媒體報道，2015年北京中考的語文試卷命題會更加重視傳統(tǒng)文化內(nèi)容，古詩文閱讀量會增加。書讀百遍，其義自見，但對于生活在現(xiàn)代漢語環(huán)境中的中小學(xué)生來說，聽、說、讀、寫、悟，少了對傳統(tǒng)文化“悟”的環(huán)節(jié)，學(xué)生就只是一個記憶機器,就算讀了上萬遍，也只能稱得上是“滾瓜爛熟”，而非“融會貫通”。有的家長喜歡曬孩子孩童時期的知識儲備，三歲會背唐詩，五歲能念宋詞，諸如此類。實際上，這展示的只是孩子的記憶力與早教水平，孩子哪里會感受到“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”的春意與韻味，哪里會知道“低頭思故鄉(xiāng)”究竟是何種心境。

　　甘肅某學(xué)校在學(xué)生入學(xué)時，開展傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動，讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《四書》中的一些選句，隨后進(jìn)行相應(yīng)的考試。然而據(jù)該校教師反映，考試過后，學(xué)生就把這些東西擱一邊了。人的記憶能力是有限的，如果學(xué)校在要求學(xué)生背誦之時，將這些古代經(jīng)典作品的創(chuàng)作背景，以多樣化的現(xiàn)代教育手段展示給學(xué)生，這個誦讀活動就變得更具有意義了——因為學(xué)生哪怕是忘了原文，也獲得了這些經(jīng)典作品內(nèi)涵的價值。

　　讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，究竟學(xué)的是什么？最直觀的，是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感悟先人的思想,找出時代價值。傳統(tǒng)文化教育的最終目的，就是要讓學(xué)生學(xué)著做人、學(xué)會做人。讀《論語》，我們體會仁義禮智信；讀《莊子》，我們感受道法自然；讀《墨子》，我們學(xué)著兼愛非攻……理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。

　　習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。教師應(yīng)發(fā)揮先行者的作用，先提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，再用接地氣的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校應(yīng)給予教師自主權(quán)，不拘傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方式，賦予傳統(tǒng)文化教育以充分的靈活性。