如今搭乘公共交通工具，如果遇到老年乘客，就不免遭遇尷尬乃至道德風險。

　　前兩天，在武漢的地鐵上發(fā)生了這樣一幕：一個60多歲的老漢，一上車就拍醒一個熟睡中的女孩，大聲說：“快起來，我要坐。”女孩一頭霧水：“你干嗎？”老漢又嚷：“起來，我要坐�！迸�孩生氣了：“你要座位不能好好說話嗎？”老漢也激動了：“你爹媽沒教你尊老愛幼嗎？沒教養(yǎng)！”

　　這種事自然不止在武漢有，在別的地方也有；不止在地鐵上有，在地面公交車上也有。年輕人沒能在熟睡中給老年人主動讓座固然要被罵為“沒教養(yǎng)”，就是主動讓座但行動不迅捷也要遭老年人訓斥。如果說給老年人讓座是一種美德，那么沒讓座或沒及時讓座，就是素質(zhì)低下、道德不堪嗎？坐個車、讓個座也關(guān)乎道德，也要接受居高臨下的道德審判。

　　“快起來，我要坐。”這話雖出自老年人之口，也使人覺得蠻橫無理。憑什么用命令的口氣要別人給自己讓座呢？無非是憑年紀。年紀一大，仿佛就自然而然地躋身被尊之列了，又仿佛一切比自己年紀小的人都要無條件地向自己致敬。尊老總不能說錯，但如果越年高就越應受到尊重，那么大家都不必比品行、比貢獻，只要比誰活得長就可以了。這當然是昏話，連孔子都說：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊�！睔v史上的賈誼、王勃都天不假年，他們得到的尊重絕不少于比他們活得更久的人。

　　以為年紀大就有勒令別人讓座的權(quán)力，大約是把尊老絕對化了。一個人老了，只表示他“去日苦多”，如何能因此證明他就比年輕人更有道德優(yōu)勢，或者他就有了道德制高點呢？倚少賣少固然不好，倚老賣老就對嗎？孔子說“君君、臣臣、父父、子子”，向來被視為維護封建等級而受到批判，但孔子也許只是在說，做君、父的要像君、父的樣子，做臣、子的要像臣、子的樣子。那么，是不是也可以說，做長輩的要像長輩的樣子，做晚輩的要像晚輩的樣子？不像樣子的長輩，又有什么理由指責不像樣子的晚輩呢？年輕人沒讓座或不讓座，或許和“教養(yǎng)”有關(guān)，老年人強迫年輕人讓座就不只是“教養(yǎng)”問題。若有替他人父母代行教育之責的熱情，又豈能不懂善可勸而不可強的常識？

　　在數(shù)以億計的老年人中，被人們譏為“為老不尊”的畢竟是少數(shù)。很多老年人非常體諒現(xiàn)在的年輕人工作、生活不易，即使外出，也主動錯開上下班高峰，遇有年輕人讓座還加以婉拒。在另一面，主動為老弱病殘孕讓座的年輕人也絕非少數(shù)。我國早已進入老齡化社會，專家預計2050年我國老齡人口將達到總?cè)丝跀?shù)的三分之一。這樣一個群體日益龐大的社會主體，其思想觀念和行為方式必將對社會的發(fā)展和走向產(chǎn)生重要影響。讓座事小，可以喻大。在這個意義上，梁啟超著于1900年的《少年中國說》，不僅年輕人要讀，老年人尤有重溫的必要。(滕朝陽)