從紙糊"名車"當(dāng)祭品說開去

　　冬至來臨，斷魂人在天涯。據(jù)本市有關(guān)部門通報(bào)：今年冬至前后，預(yù)計(jì)本市有223萬人次、20萬輛車次出行祭掃；其中21日冬至當(dāng)天可能出現(xiàn)祭掃“極值”，達(dá)到108萬人次、10萬車次；本市殯葬管理部門建議市民錯(cuò)時(shí)出行，盡量避開祭掃高峰。

　　如今，冬至已繼清明之后，成為民間祭祀先人的又一個(gè)日子，這使我想起了前些時(shí)候在美國有個(gè)城市唐人街發(fā)生的與祭掃有關(guān)的一件事：有位從事殯葬業(yè)的華人老板，按照中國人祭祀已故親人的慣例，除經(jīng)營傳統(tǒng)的紙錢、長錠、冥幣之外，又請(qǐng)人扎了一些紙做的勞斯萊斯、寶馬、奔馳、保時(shí)捷等“名車”銷售。不想這下闖了大禍，美國警方認(rèn)為這是“侵犯商標(biāo)權(quán)”，把他抓了起來，法院起訴后，老板遭了牢獄之災(zāi)。

　　也許有人認(rèn)為：這些紙糊的勞斯萊斯、寶馬、奔馳、保時(shí)捷等“名車”，無非是祭祀用品，在儀式上燒了就完了。值得如此小題大做？豈非不近人情！但冷靜下來細(xì)細(xì)一想，這里面固然有東西方的文化差異，不過從他們對(duì)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)商標(biāo)權(quán)的重視中，可看出國人經(jīng)營商品的輕率，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的漠視，從中也值得反思我們的祭祀理念，祭掃方式。

　　可不是嗎？清明、冬至祭祖掃墓，憑吊先人，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族和行孝品德的生動(dòng)表現(xiàn)，是二千多年來漢民族傳承不息的特有文明。但無庸諱言，我們的祭祀理念，祭掃方式確實(shí)存在許多不文明、不科學(xué)的地方。比如祭品，不僅有酒食果品、紙錢冥幣，現(xiàn)在還時(shí)興扎紙洋車、洋房，以及家用電器，甚至還有燒紙糊的小姐、麻將牌等；又如祭掃方式，大多躬行墓祭，不僅焚香燃燭燒紙錢，而且要磕頭跪拜，燃放鞭炮，弄得墓園烏煙瘴氣，吵擾先人不得安寧。同時(shí)由于清明、冬至集中出行掃墓，往往造成城市道路擁堵，公路長龍蜿蜒，這些陋習(xí)與我們倡導(dǎo)的文明、低碳、綠色的祭掃方式顯然是不相符合的。

　　其實(shí)，縱觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著歲月的交替，祭掃方式也是不斷改進(jìn)的。比如古代清明祭掃，常有折柳之舉，用柳條編成籮圈狀，戴在頭上，宛如戰(zhàn)士的偽裝帽，招搖過市，引以為時(shí)尚，并謂“清明不戴柳，來生變黃狗”�，F(xiàn)在隨著社會(huì)的嬗變，折柳之舉早已淘汰了，因此我們也不妨與時(shí)俱進(jìn)，來個(gè)文明祭掃。

　　那么，什么是文明祭掃呢？我以為有兩點(diǎn)，一是墓地祭掃。我想起真禪法師生前曾對(duì)我說，他主持的玉佛寺大力提倡善男信女要文明敬香，反對(duì)點(diǎn)臘燭，燒高香，而是倡導(dǎo)“上三支清香，表一瓣心意�！币虼�，我們?cè)谀沟丶罀卟环羴韨�(gè)“上三支清香，寄一腔哀思”，上仰蒼天，下叩先人，遙祭父母在天之靈，佑子孫人間福康。同時(shí)要避免冬至掃墓高峰，也可錯(cuò)時(shí)出行，只要孝心在，不必爭(zhēng)正日。二是網(wǎng)上祭祀。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，國內(nèi)和本市都有此類網(wǎng)上祭祀服務(wù)平臺(tái)，你可根據(jù)自己的特點(diǎn)，在網(wǎng)站為已故親友建立“紀(jì)念館”，“紀(jì)念館”不僅突破了時(shí)間和空間的限制，讓你可隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行祭奠活動(dòng)，諸如點(diǎn)燭、燒香、敬酒、點(diǎn)歌、獻(xiàn)花、植樹等，皆可信手完成，并隨興可發(fā)追思留言、挽聯(lián)和紀(jì)念文章等；而且還可把先人的生平簡(jiǎn)介、歷史照片、紀(jì)念文章、個(gè)人作品、聲像資料等永久存放在紀(jì)念館內(nèi)，供后人緬懷追憶，甚至可把分布在世界各地的親友召集在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行“家庭追思會(huì)”等活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)就是這般神奇，你無論是獻(xiàn)一束鮮花，還是敬一杯美酒，都會(huì)有一種親臨其境的神奇感覺。當(dāng)然祭奠活動(dòng)可向公眾開放，也可私密進(jìn)行。

　　我想，這才是現(xiàn)代社會(huì)的文明祭掃方式！