“從生孩子、孩子起名、到生日會(huì)、戀愛(ài)、婚禮、老人照顧、葬禮,只要你愿意出錢(qián),你的生活從搖籃到墳?zāi)沟母鱾(gè)環(huán)節(jié)都可以請(qǐng)到專業(yè)人士量身定制!睋(jù)最新一期《中國(guó)新聞周刊》報(bào)道,由于工作緊張,越來(lái)越多的都市白領(lǐng)選擇“外包式生活”,令相關(guān)市場(chǎng)空前繁榮。
外包增長(zhǎng),有積極含義,亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中進(jìn)行了精彩的推理:個(gè)人制造某商品,由于要懂多種工藝,日產(chǎn)量不過(guò)幾個(gè),如拆分成不同環(huán)節(jié),讓專業(yè)人員來(lái)生產(chǎn),則人均日產(chǎn)量將達(dá)到幾千個(gè)。一般來(lái)說(shuō),分工總是有利于社會(huì)效率的提升,分工越細(xì),社會(huì)越繁榮,我們?cè)礁辉!?/p>
這,曾被認(rèn)為是不易的真理。然而,它卻解釋不了清末中國(guó)社會(huì)的狀況。當(dāng)時(shí)中國(guó)商品零售渠道異常發(fā)達(dá),社會(huì)分工高度精細(xì)。比如李鴻章的仆人中,有專門(mén)伺候他吸煙的,只需一張嘴,水煙筒便準(zhǔn)確遞入,一撅嘴,又倏忽收回,配合之精妙,令西方人驚嘆為“真正的藝術(shù)”。專業(yè)化如此登峰造極,為何我們卻沒(méi)能邁入現(xiàn)代化呢?
因?yàn),我們?gòu)買(mǎi)的是低端服務(wù)。當(dāng)西方的資金涌向新技術(shù)、新科技時(shí),我們的資金沒(méi)能有效地組織起來(lái),無(wú)法形成規(guī)模,結(jié)果都投向了農(nóng)業(yè)、餐飲、服務(wù)等低效率產(chǎn)業(yè)中。結(jié)果越分工越貧窮,而且讓人性走向墮落,人人都不再奮發(fā)向上,視體力勞動(dòng)為恥,以這樣的心態(tài),又如何抵御鴉片大潮的侵襲呢?
現(xiàn)代性是一種社會(huì)組織方式,它用金融等手段,將人們手中的資金聚合起來(lái),推動(dòng)科學(xué)、市場(chǎng)的進(jìn)步,最終為每個(gè)人帶來(lái)利益。然而,這就需要更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠螒蛞?guī)則,如果在股市上總是有去無(wú)回,如果投機(jī)房產(chǎn)的收益大大高于辛勤勞動(dòng),如果創(chuàng)業(yè)異常艱難,如果權(quán)利與權(quán)力的界限長(zhǎng)期模糊,那么,誰(shuí)會(huì)愚蠢地去投資呢?
手里有了閑錢(qián),寧可吃掉、花掉、浪費(fèi)掉,人們沉浸在“外包式生活”帶來(lái)的舒適、簡(jiǎn)單中,再也不愿意去思考、創(chuàng)造和奮斗了。長(zhǎng)此以往,一個(gè)社會(huì)將活力喪盡,成為不折不扣的低智商社會(huì)。
別人分工,創(chuàng)造出職業(yè)科學(xué)家、企業(yè)家,我們分工,創(chuàng)造出技術(shù)嫻熟的點(diǎn)煙人。如此“外包式生活”,應(yīng)該警惕。(蔡輝)