“三個發(fā)愿”：政治流亡者的虛偽自白——駁十四世達賴無恥謊言系列評論之五
每年3月10日，十四世達賴都要公開表白一番。在今年的表白中，他道出了他的“三個發(fā)愿”。什么“致力提升人類的善行，是我的第一個發(fā)愿；……促進宗教之間的和諧相處，是我的第二個發(fā)愿；……關心西藏的命運，是我的第三個發(fā)愿。以上三大責任，縈繞我心�！边@“三個發(fā)愿”聽起來可謂是充滿“善意”，可惜從叛逃祖國50年、從未給西藏人民辦過任何好事的達賴嘴里說出來，實在是一種極大的諷刺。
達賴果真“致力提升人類的善行”嗎？事實勝于雄辯。讓我們先回溯一下歷史。曾感慨舊西藏人民還停留在中世紀的英國每日郵報記者埃德蒙·坎德勒，面對布達拉宮，曾語氣嚴厲地指出：“這座居住著佛教領袖、菩薩化身的宮殿比起歐洲血債最多的中世紀城堡來，它目睹的殺人場面和慫恿人去犯罪的情景更多�！睘槭裁词遣歼_拉宮？因為這里是舊西藏政教合一統(tǒng)治的象征。盡管在中世紀的歐洲，神權制度是和世俗權力結合在一起為封建農奴制提供保障的，但其政、教結合的緊密程度，是無法和舊西藏相比的。與中世紀歐洲的封建農奴制相比，舊西藏政教合一的封建農奴制更加黑暗、更加殘酷。而作為舊西藏統(tǒng)治階級的代表人物，通過敲骨吸髓式的高利貸盤剝等方式，十四世達賴本人擁有黃金16萬兩、白銀9500萬兩，十四世達賴家族占有27座莊園、30個牧場，擁有農牧奴6000多人。我們再關注一下現(xiàn)實。以一系列暴力手段破壞象征著人類和平的奧運火炬?zhèn)鬟f儀式，沖擊我多處駐外機構；從1987年9月27 日以來，達賴集團通過蠱惑人心、欺騙煽動等見不得人的手段，在境內制造了數(shù)起騷亂和嚴重暴力事件，給當?shù)厝嗣袢罕娚敭a造成重大損失，使當?shù)氐纳鐣刃蚴艿搅藝乐仄茐摹?
謊言說一千遍依舊是謊言。達賴所謂的“致力提升人類的善行”，就是時時處心積慮地制造動亂、從事分裂祖國的陰謀活動。
作為一名佛教徒，平和之心最為重要，可達賴的內心卻常�！安懫鸱�。其實細想起來也并不奇怪。在政教合一的封建農奴制度下的舊西藏，達賴是最大的封建農奴主，他掌管著西藏的政教大權，呼風喚雨，實施他的所謂“善行”。雖然這一切早已不復存在了，可對達賴來說，藏傳佛教長時期政教合一的歷史，使他難以丟掉對政權的“渴望”。寄人籬下的流亡生活，使他對50年前沒有抗拒得了人民民主政權在西藏的建立，無法繼續(xù)在西藏隨心所欲地發(fā)號施令而耿耿于懷。眼見50年轉眼即逝，當年帝國主義等反華勢力許下的支持獨立的諾言兌現(xiàn)無望。身邊的老年人“怨”：跟著你背井離鄉(xiāng)，帶出的錢財，你的兄弟們分了；得到的資助，官員們分了，我們得到了什么？年輕人“恨”：你成了“世界名人”，我們的前途在哪里？根在哪里？地域矛盾、教派糾紛、金錢丑聞，哪一件不與達賴的“善行”有關，他的心怎么能夠“平靜”？
如果真正能夠做到“促進宗教之間和諧相處”當然很好，但問題是，達賴做過一件這樣的好事嗎？“以戒為師”、“無戒無法”是佛教判別真假僧徒的根本準繩，藏傳佛教格魯派更以嚴守戒律著稱。藏傳佛教僧眾守持的戒律種類很多，但其共同基礎都是“戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語”這“四根本戒”。僧人一旦違背這四根本戒律之一，就是犯下重罪。然而以“佛教領袖”自居的十四世達賴卻以屢屢犯戒背祖，來“促進宗教之間和諧相處”。“我們控制一個活佛，就等于控制一個寺廟，就等于控制了一個地區(qū)�！边@就是達賴把宗教作為政治控制手段和從事分裂活動的最露骨、最經(jīng)典的自我表述。還有，是誰在90年代末期在功德林活佛家中將其刺成重傷？是誰揚言要“毀滅”赤江和松布兩個年輕活佛的“生命和活動”？曾經(jīng)是達賴集團領導核心成員之一的其美澤仁稱：已有10名藏人由于不同意達賴的意見而先后被暗殺。
被藏傳佛教信奉數(shù)百年的杰千修丹護法神，也因達賴認為是“對西藏事業(yè)不利，對自己長壽不利”、“親漢”等而遭到滅頂之災，信徒被毆打，僧人被逐出寺廟。根據(jù)達賴的要求，其偽“議會”作出“決議”，凡在“流亡政府”各部門和社會團體以及各藏人社區(qū)、寺廟、學校的工作人員要嚴禁供奉杰千修丹�！傲魍稣焙汀斑_賴私人秘書處”也發(fā)出“通告”，要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書停止供奉杰千修丹，并威脅稱“繼續(xù)供奉的人將成為藏人社會的公敵”。隨后，“藏青會”、“藏婦會”充當打手，出動大批人員到藏人社區(qū)和寺廟搜查搗毀杰千修丹神像，砸窗戶、燒房屋，騷擾、毆打信徒，制造多起流血事件，許多人被迫離家離寺。2007年初，由于達賴集團的迫害，印度一些杰千修丹信徒上訴至印度法院，控訴達賴迫害。今年達賴在國外活動時，遭到了杰千修丹信徒的“如影隨形”般的強烈抗議。
達賴確實始終非常“關心西藏命運”�？伤窃鯓訉⑦@一“責任”“縈繞于心”的呢？達賴每年竄訪于世界各地，無一不是為了“西藏命運”。對于西藏的命運，對于西藏應該往何處去，未來西藏應該是一個什么樣子，達賴是這樣為西藏“定性”和“謀劃”的：“政教合一含義廣泛，如果照此實施，未來的西藏就會成為一個幸福的社會�！闭媸且徽Z道破天機。與其說達賴“關心西藏命運”，不如說他更加“關心”自己的“命運”。因為如果西藏再回到政教合一的封建農奴制社會，達賴就又可以成為神權制度和世俗權力結合在一起的“最高領袖”，就又可以隨心所欲地把西藏和西藏各族人民的命運掌握在自己的股掌之中�？上�，這種“如果”永遠不復存在。事實上，真正關心西藏命運的只能是包括西藏各族人民在內的全國人民，西藏的命運也永遠掌握在包括西藏各族人民在內的全國人民手中。
謊言昭然若揭，公道自在人心。我們一定要徹底揭露達賴集團政治上的反動性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性，還西藏以昭昭日月、朗朗乾坤，還人民以幸福安康、吉祥富裕，還明天以穩(wěn)定和諧、繁榮富強。（西藏日報評論員）
