新聞背景:舊西藏《十三法典》與《十六法典》
時(shí)間:2009-03-17 16:29 來源:新華網(wǎng)
舊西藏通用的法律分為兩種:一種是教法,即規(guī)范出家人的戒律,專門適用于出家的喇嘛僧侶;一種是王法或政法,適用于俗人。
西藏在公元六世紀(jì)進(jìn)入了奴隸制社會(huì),自此以后,與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)需要相適應(yīng),先后制定的法律有:七世紀(jì)初吐蕃王朝的《法律二十條》;元末帕主政權(quán)的《法律十五條》;十七世紀(jì)西藏藏巴漢政權(quán)頒布的《十六法典》;清朝第五世達(dá)賴時(shí)期制定的《十三法典》;1733年的《番例》及同期青海果洛的《紅本法》。其中,最重要的法律條文,是《十六法典》和《十三法典》,其中《十三法典》一直沿用到1959年西藏民主改革前。
《十六法典》是公元1618年,西藏藏巴漢時(shí)期彭錯(cuò)朗杰之子噶瑪?shù)ゅ耐冀y(tǒng)治西藏后,命白色瓦在《法律十五條》的基礎(chǔ)上編集的一部封建農(nóng)奴制法典,因其共有十六條律文,故稱《十六法典》。《十六法典》把人嚴(yán)格地劃分為三等九級(jí):“人分上中下三等,每等又分上中下三級(jí)。此上中下三等,系就其血統(tǒng)貴賤、職位高低而定!鄙系热耸侵肝鞑貫閿(shù)極少的大貴族、大活佛和高級(jí)官員等,中等人是指一般僧俗官員及商人等,下等人是指廣大農(nóng)奴和奴隸,其中鐵匠、屠夫和勞動(dòng)?jì)D女則被認(rèn)為是下等下級(jí)人。
《十六法典》從法律上授予農(nóng)奴主以特權(quán),規(guī)定保護(hù)農(nóng)奴主的生命財(cái)產(chǎn)和不受法律的制裁,而且公開確認(rèn)封建農(nóng)奴主的暴行為合法。按照法典精神,三大領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴是神的旨意,農(nóng)奴受苦是命中注定,不能反抗,如果反抗,就要被處以挖眼、抽筋、割舌、剁手直至溺死、屠殺等極其野蠻、殘暴的刑罰。如重罪肉刑律規(guī)定,對(duì)嚴(yán)重?fù)p害領(lǐng)主聲譽(yù)、秘密武裝、平民反上等直接威脅統(tǒng)治階級(jí)利益的行為,都要處以挖眼、抽筋等肉刑。
《十三法典》是五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措時(shí)期制定的。五世達(dá)賴統(tǒng)治西藏時(shí)期,他命令第司索南饒登負(fù)責(zé)制定法典。索南饒登按照五世達(dá)賴所規(guī)定的法律總則,將《十六法典》進(jìn)行了綜合調(diào)整,刪去個(gè)別條文,并對(duì)前言和個(gè)別條目作了修訂、補(bǔ)充,對(duì)一些名詞重新作了解釋,最后編成《十三法典》!妒ǖ洹防^承了《十六法典》的主要內(nèi)容,嚴(yán)格區(qū)分等級(jí)貴賤,并公然庇護(hù)權(quán)貴。如按傷人賠償規(guī)定,凡仆人反抗主人,而使主人受傷較重的,應(yīng)砍掉仆人的手或腳;如主人打傷仆人,延醫(yī)治療即可。如抗犯“活佛”,則要受到更嚴(yán)厲的懲罰。按照法典規(guī)定,農(nóng)奴“勿與賢哲貴胄相爭(zhēng)”,甚至規(guī)定“向王宮喊冤,不合體統(tǒng),應(yīng)逮捕鞭擊之”。
《十六法典》有一條關(guān)于責(zé)令蓄謀殺人已遂的兇手賠償命價(jià)的法律為殺人命價(jià)律。命價(jià)即用一定數(shù)額的金錢,來作為非法剝奪他人生命的賠償,以求得饒恕。命價(jià)數(shù)額依被害者的社會(huì)政治地位和經(jīng)濟(jì)地位而分為不同的等級(jí)。
法律規(guī)定:人分為上中下三等,其中上等又分為上上、上中、上下三等;中等分為中上、中中和中下三等;下等又分為下上、下中、下下三等。上上是至高無上的,命價(jià)無法償還;下下如流浪漢、鐵匠、屠夫等,彼等命價(jià)值草繩一根。
“尊者滴血值一錢,卑者滴血值一厘。傷人上、下有別:民傷官,視傷勢(shì)輕重,斷傷人之手足;主失手傷仆,治傷不再判罪。主毆仆致傷無賠償之說。”
《十六法典》和《十三法典》,內(nèi)容大同小異,兩部法典深深根植于舊西藏黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制度,利用極其殘酷的刑罰壓迫以廣大農(nóng)奴為主的下等人,毫不掩飾地維護(hù)著以貴族、官員和寺院上層僧侶為代表的“三大領(lǐng)主”的利益。1959年,西藏民主改革后,《十六法典》和《十三法典》被徹底廢除。
編輯:陳葉群
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