臺(tái)灣玄奘大學(xué) 文 幸 福
一、緒 言
洎乎文翁守蜀，堆石室以為校，改革教育，教化大行，蜀中文學(xué)，由是猗猗稱盛 ；故歷代大文豪，多有蜀人，漢之揚(yáng)馬，唐之李白，宋之蘇軾，皆是也。而花間所錄，盡是蜀產(chǎn)。其次，「蜀國(guó)多仙山」，山川靈秀，可助性情，故自古以來(lái)，蜀中即多奇才異能之士，如騎羊子葛由、卜筮家嚴(yán)君平等是。則巴蜀文化，其淵遠(yuǎn)而流長(zhǎng)矣。李白自童年五歲（705）居蜀，迄二十四歲（724）出夔門，留蜀二十年，則巴蜀文化對(duì)其影響，是必深遠(yuǎn)。李白乃盛唐詩(shī)人之代表，詩(shī)歌風(fēng)格多變，內(nèi)容如百川灌海，千累萬(wàn)匯，其作品兼有王孟高岑各家之長(zhǎng)，詩(shī)作雖僅千首，卻成就中國(guó)詩(shī)歌史上最絢爛、最輝煌之一頁(yè)。李白除寫詩(shī)讀書外，亦喜好隱居，熱衷游仙煉丹，擊劍游俠，壯游四海，狎妓飲酒。李白此種豪邁個(gè)性之養(yǎng)成，與其生長(zhǎng)四川，隱居讀書，又喜往來(lái)旁郡，與道士、逸人、征君交往，應(yīng)有莫大關(guān)系。本文即就李白蜀中作品及其行為，探究其個(gè)性與巴蜀文化之關(guān)系。
二、李白家世籍貫及出生地
李白雖是顆閃爍耀眼之巨星，卻有著謎樣家世、出生地及籍貫，蜀人多主張其出生四川，然較傳統(tǒng)之學(xué)者，每謂其出生西域，甚或以之為胡人，是故李白之出生地及籍貫，歷來(lái)即有：（一）籍貫：１隴西成紀(jì)說(shuō)；２蜀人說(shuō)；３長(zhǎng)安說(shuō)；４山東說(shuō)。（二）出生地：１西蜀說(shuō)；２西域說(shuō)（胡人、漢人、混血種）：（1）中亞碎葉漢人（郭某以為地在今蘇聯(lián)境內(nèi)之吉爾吉斯和哈薩克一帶）。（2）焉耆碎葉說(shuō)。（３）條支說(shuō)（阿富汗中部）。（三）家世：１李賢李穆之后；２建成元吉之后；３討武曌時(shí)之某集團(tuán)（越王貞、瑯琊王沖）之后。
其實(shí)，說(shuō)李白出生于西域，祇因李陽(yáng)冰謂：「中葉非罪，謫居條支�！梗ā床萏眉颉担┓秱髡唬骸杆迥┒嚯y，一房被竄于碎葉�！梗ā刺谱笫斑z翰林學(xué)士李公新墓碑〉）李氏得罪之事，在唐高祖李淵得天下之后，于武德元年（618）八月已平反昭雪，謂：「前代酷濫，子孫被流者，并放還鄉(xiāng)里�！梗ā短茣扛咦婕o(jì)》）則李家可隨時(shí)返國(guó)，何必逮至八、九十年之后（神功697、神龍705），始逃歸潛還？是故，李白不出生西域，亦非必出生四川；同理，其不出生四川，亦非必出生西域。故李白之出生及家世，應(yīng)以李白本人、其族叔李陽(yáng)冰及唐人之與李白有密切關(guān)系者之說(shuō)，較為可靠。今傳可信之資料有：
（一）、李白〈上安州裴長(zhǎng)史書〉（開(kāi)元十八（730）年）：
白，本家金陵（王琦以為即金城，為隴西別稱），世為右姓。遭沮渠蒙遜難，奔流咸秦，因官寓家。少長(zhǎng)江漢。
（二）、李白〈與韓荊州書〉（開(kāi)元二十二（734）年）：
白，隴西布衣，流落楚漢。
（三）、李白〈贈(zèng)張相鎬．其二〉（至德二（757）年）：
本家（一作家本）隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。
（四）、李陽(yáng)冰〈草堂集序〉（寶應(yīng)元（762）年11月）：
白，隴西成紀(jì)人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯(lián)珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支。易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶；累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀。復(fù)指李樹(shù)，而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之，世稱太白之精得之矣。
（五）、魏顥（萬(wàn)）〈李翰林集序〉（上元二年至上元三（761~762）年）：
白本隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。
（六）、范傳正〈唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑〉（元和十二（817）年）：
�。ò祝┢湎入]西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜于箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉。流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝以來(lái)，漏于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓。先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥。名之與字，咸所取象。
據(jù)上述資料，可定李白祖籍為甘肅隴西成紀(jì)人，先世有李廣、李暠等達(dá)官貴人，其父李客，神龍初（705）始舉家遷居于四川綿州，即今四川江油縣。至其真正出生地，既無(wú)明證，何不置之可也？明李贄（卓吾）云：
嗚呼！一個(gè)李白，生時(shí)無(wú)所容入，死后千百余年，慕而爭(zhēng)者無(wú)時(shí)而已。余謂李白無(wú)時(shí)而非其生之時(shí)，無(wú)地而非其生之地；亦是天上之仙，亦是地上之英；亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會(huì)稽人，亦是潯陽(yáng)人，亦是夜郎人。死之處亦榮，囚之處亦榮。不游、不囚、不流、不到之處，讀其書，見(jiàn)其人，亦榮亦榮！莫爭(zhēng)莫爭(zhēng)！（《焚書？李白詩(shī)題辭》）
其言至為有理，則李白已非某一族、某一地之李白矣，其為全中國(guó)人之李白而無(wú)疑，又可爭(zhēng)乎？
三、李白蜀中的傳說(shuō)與史實(shí)
李白雖未必出生于四川，然其五歲抵蜀，于蜀中生活二十年，迄二十四歲乃出夔門，此事確不可議。其長(zhǎng)期生活蜀中，蜀文化對(duì)其影響，自然深遠(yuǎn)，故李白于蜀中之傳說(shuō)特多，唐李陽(yáng)冰〈草堂集序〉：「驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之，世稱太白之精得之矣。」謂李白出生之時(shí)，其母有太白金星入夢(mèng)之兆。宋祝穆《方輿覽勝》謂李白童年逃學(xué)，因見(jiàn)老嫗鐵杵磨針，遂得啟發(fā)，乃奮勉卒業(yè)�！堕_(kāi)元天寶遺事》又謂李白曾夢(mèng)筆生花，故春花麗藻，燦于齒牙之間�？傊畎讉髡f(shuō)之多，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。此外尚有：
（一）隱居名山：
有彭山縣東北象耳山，其地有李白讀書臺(tái)、磨針溪、寶硯溪（宋祝穆《方輿勝覽》）。有大匡山大明寺，即長(zhǎng)庚寺，其地有李白讀書臺(tái)、洗硯池（《彰明縣志》等）。有青城山。（見(jiàn)杜光庭于青城山題李白讀書臺(tái)詩(shī)：「山中猶有讀書臺(tái)，風(fēng)掃晴崗畫嶂開(kāi)。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時(shí)來(lái)�！梗┯卸朊忌�。（黃錫圭〈李白年譜〉謂：「開(kāi)元九年，白游峨眉，有登峨眉山詩(shī)，翌年尚留山中�！梗┢渌杏腥f(wàn)縣絕塵龕，其地有太白讀書處（《潛確居類書》）；萬(wàn)縣太白巖，其地亦有李白讀書處，傳說(shuō)其曾隱居此地，有「大醉西巖一局棋」，其后于此建有太白祠（曹學(xué)全〈萬(wàn)縣西太白祀堂記〉）；夔州白云寺，李白曾于崖壁間題詩(shī)（詳《四川總志》）。李白喜好隱居山中，與山中人往來(lái)，對(duì)李白早期淡薄名利，好閑愛(ài)仙，影響甚深。
（二）往來(lái)師友：
李白之師友，除逸人東嚴(yán)子、征君趙蕤外；尚有戴天山道士、雍尊師、元宗林等。李白有〈訪戴天山道士不遇〉詩(shī)，戴天山即大匡山，李白曾隱居此山之大明寺讀書，此詩(shī)為李白現(xiàn)存最早詩(shī)篇之一。李白另有〈尋雍尊師隱居〉詩(shī)，今四川有雍家村，疑即其后人，則此詩(shī)與前詩(shī)可能同時(shí)或先后之作。李白又有〈秋日煉藥院鑷白發(fā)贈(zèng)元六兄林宗〉詩(shī)：「弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞。投分三十載，榮枯同所歡�！褂糍t皓即以此詩(shī)為追述其二十歲左右與元宗林結(jié)交 ，其時(shí)當(dāng)在游峨眉山之時(shí)。詹锳懷疑元宗林即是元丹丘，是知李白與元丹丘少年時(shí)已結(jié)為方外之交矣。 李白于蜀中所結(jié)交者，非修道高人，即隱逸之士，其對(duì)李白好神仙，為任俠，有莫大影響。
（三）交游官宦
李白于蜀中曾上李邕、謁蘇颋，而廣漢太守聞其名，亦曾詣廬相見(jiàn)。李邕是李善之子，書法家，天寶六年為李林甫構(gòu)陷杖殺。李白早年有上李邕詩(shī)（詳后），其詩(shī)有句云：「丈夫未可輕年少」，則此詩(shī)為李白少作，可知李邕或曾于開(kāi)元初曾官渝州，故安旗系此詩(shī)于開(kāi)元八年，是也。 至于謁蘇颋，投刺相訪。及與東嚴(yán)子隱居岷山之陽(yáng)，不跡城市，而廣漢太守詣廬相見(jiàn)等事，皆見(jiàn)于李白〈上安州裴長(zhǎng)史書〉。又嘗隨趙征君蕤學(xué)《長(zhǎng)短經(jīng)》（見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》引楊天惠《彰明逸事》）。與當(dāng)時(shí)名流官宦論交，對(duì)李白豪放及倜儻不群之個(gè)性，自然有所影響。
四、李白蜀中少作所呈現(xiàn)之思想
今見(jiàn)于全唐詩(shī)可信為李白蜀中少作者，計(jì)有：〈訪戴天山道士不遇〉、〈尋雍尊師隱居〉、〈登峨嵋山〉、〈峨嵋山月歌〉、〈登錦城散花樓〉、〈上李邕〉、〈自巴東經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁〉；而見(jiàn)于他書疑為李白作者，則有〈別匡山〉（見(jiàn)《彰明縣志》、《江油縣志》、《四川通志》、《中和大明寺全持記》）、〈贈(zèng)江油尉〉（見(jiàn)《方輿勝覽》、《全蜀義文志》、《四川通志》）等。另外《唐詩(shī)紀(jì)事》引楊天惠《彰明逸事》謂：「時(shí)太白齒方少，英氣溢發(fā)，諸為詩(shī)文甚多，微類〈宮中行樂(lè)詞〉體，今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。雖頗體弱，然短羽褵褷，已有鳳雛態(tài)。淳化中，縣令楊遂為之引，謂為少作是也�！雇蹒独钐啄曜V》謂：「疑《文苑英華》所載五律數(shù)首，或即是歟？」可見(jiàn)李白蜀中少作為數(shù)甚伙，惜今存者有限，然亦可以略窺其性向及所受之影響也。
（一）〈訪戴天山道士不遇〉與〈尋雍尊師隱居〉
犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿；溪午不聞鐘。野竹分青靄；飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。（〈訪戴天山道士不遇〉）
群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚樹(shù)聽(tīng)流泉�；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠。語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。（〈尋雍尊師隱居〉）
戴天山即大匡山，李白曾隱居大明寺讀書，此詩(shī)為李白現(xiàn)存最早詩(shī)篇之一。當(dāng)其出三峽，下荊門之時(shí)，即有詩(shī)云：「此行不為鱸魚膾，自愛(ài)名山入剡中�！梗ā辞锵虑G門〉）到廬山時(shí)，也謂：「而我樂(lè)名山，對(duì)此心益閑�！梗ā赐麖]山瀑布其一〉）此心態(tài)與其晚年所言：「一生好入名山游�！梗ā磸]山謠寄盧侍御虛舟〉）理無(wú)二致，可見(jiàn)李白愛(ài)好名山，隱居名山，始終如一，此與其自小隱居四川山中，不無(wú)關(guān)系。李白隱居巴蜀之名山，計(jì)有：象耳山、戴天山、峨眉山、青城山、紫云山以及萬(wàn)縣、夔州一帶之名山等。出蜀之后，亦曾先后隱居：湖北之白兆山、東蒙山、北壽山；山東徂來(lái)山、泰山，陜西之終南山，河南之嵩山，江西廬山，浙江之天姥山等，可見(jiàn)其雅好隱居名山之個(gè)性，必來(lái)自巴蜀而無(wú)疑。
〈訪戴天山道士不遇〉一詩(shī)，唐汝詢《唐詩(shī)解》云：「首暗用桃源事，言聞犬吠于水聲之中，即非塵境，況桃花方吐乎？真仙源也。」《李詩(shī)直解》：「野竹則左右以分青靄，飛泉?jiǎng)t漱玉以掛碧峰，山境之奇致如此，今羽士祇在此山中，但云深不知所在耳�！箤懢暗蒙�，宛然仙境，則道士之高行可以想見(jiàn)矣�！磳び鹤饚熾[居〉一詩(shī)，所述「群峭碧摩天」，「撥云尋古道」，雖不能確知所指何山，但就其山形氣勢(shì)看，頗類岷山一帶氣象，今岷山下有雍家村，據(jù)考即其族人，則此詩(shī)與前詩(shī)可能同時(shí)或先后之作。安旗注系此詩(shī)于開(kāi)元六年，雖未必是，然與〈訪戴天山道士不遇〉頗類，當(dāng)為蜀中少作，可無(wú)疑也。唐汝詢《唐詩(shī)解》云：「峭壁之中，道極險(xiǎn)僻，故排云以尋之。倚樹(shù)聽(tīng)泉，至其居矣。牛臥鶴眠，物各自適也�！埂独钤�(shī)直解》謂：「此美雍師之隱居若仙境，而不忍別也。言山川之奇，便是仙居。今群峭峙立，而翠碧摩天，雍師之于焉，逍遙不記年矣�！箘t雍尊師之所隱居，不啻神仙之境也。
二詩(shī)雖未直言戴天山道士及雍尊師其人其事，然詩(shī)中以景襯情，以物性之自然為映照，可知二人皆為得道神仙中人也。李白除愛(ài)名山，喜隱逸外，二詩(shī)亦透露李白早年即好游仙之事�！甘逵紊裣桑蜗晌丛��！梗ā锤信d八之五〉）可見(jiàn)十五歲已雅好游仙，與他三十歲時(shí)謂：「云臥三十年，好閑復(fù)愛(ài)仙�！梗ā窗碴懓渍咨教一◣r寄劉侍御綰〉）及晚年說(shuō)：「五岳尋仙不辭遠(yuǎn)�！梗ā磸]山謠寄盧侍御虛舟〉）確然一致也。
（二）〈登峨嵋山〉與〈登錦城散花樓〉
蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉？青冥倚天開(kāi)，彩錯(cuò)疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。煙容如在顏，塵累忽相失。儻逢騎羊子，攜手凌白日。（〈登峨嵋山〉）
日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。今來(lái)一登望，如上九天游。（〈登錦城散花樓〉）
〈登峨嵋山〉一詩(shī)，是詠峨眉之景而有游仙之思也。曰「泠然紫霞賞，果得錦囊術(shù)。」泠然仙游，得此錦囊秘訣矣；曰「煙容如在顏，塵累忽相失�！箾r煙霞在容，塵累不沾，則此心已灑然神仙矣。此詩(shī)李白二十歲左右之作，則十五游神仙，非虛言也。李白除學(xué)道求仙外，佛家思想亦從小感染，錦城散花樓在成都摩訶池上，隋末蜀王秀所建，李白朝登而暮攬，終日不倦，則其地景色清幽而己醉心于佛法可知也。李白詩(shī)今存與佛教相關(guān)者約五十余首，所牽涉佛教中人亦達(dá)三十余人，可見(jiàn)其佛家思想，亦為蜀中所孕育。
（三）〈上李邕〉與「謁蘇颋」、「從趙蕤」、「訪東嚴(yán)子」
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里；假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑；宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。（〈上李邕〉）
此詩(shī)前人頗疑為偽造，《李詩(shī)辨疑》曰：「按李邕于李白為先輩，邕有文名，時(shí)流推重，……今玩詩(shī)意，如語(yǔ)平交，且辭意淺薄而夸，又非所以謁大官、見(jiàn)長(zhǎng)者、待師儒之禮也�！源艘婵梢梢印！拐查A則以為此乃學(xué)東方朔「文辭不遜，高自稱譽(yù)」之年少作風(fēng)，應(yīng)不致為偽作。據(jù)《通鑒．唐紀(jì)》謂：李邕開(kāi)元六年十一月，曾請(qǐng)除渝州刺史。其時(shí)宋璟奏：「括州員外司馬李邕、儀州司馬鄭勉，并有才略文詞，請(qǐng)除渝、硤二州刺史。」又《金石萃編卷七十．孔子廟碑碑》末文云：「朝散大夫持節(jié)渝州諸軍事守、渝州刺史江夏李邕文。開(kāi)元七年十月十五日立�！构矢鹁按河小蠢畎咨侠铉邔懹谑瘛狄晃�，以為李邕于開(kāi)元七、八、九年間任渝州刺史，此詩(shī)有「丈夫未可輕年少」句，固知李邕確曾于開(kāi)元初官渝州，疑李白此詩(shī)于謁李邕時(shí)，未能得其賞識(shí)，故言語(yǔ)容或有狂傲之態(tài)，正可見(jiàn)其少年豪情，言語(yǔ)不羈也。安旗系此詩(shī)于開(kāi)元八年，并謂：「白本年游成都后，登峨眉山前，當(dāng)有渝州之行，本詩(shī)即此行謁邕之作�！蛊溲圆粸闊o(wú)據(jù)。至于李白謁蘇颋、依趙蕤、從東嚴(yán)子之事，皆有文獻(xiàn)可考：
又前禮部尚書蘇公出為益州長(zhǎng)史，白于路中投刺，待以布衣之禮，因謂群寮曰：「此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見(jiàn)專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也�！梗ā瓷习仓菖衢L(zhǎng)史書〉）
又昔與逸人東嚴(yán)子隱于岷山之陽(yáng)，白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌中取食，了無(wú)驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親覩。（〈上安州裴長(zhǎng)史書〉）
�。ò讎L）隱居戴天大匡山，往來(lái)旁郡，依潼江趙征君蕤。蕤亦節(jié)士，任俠
有氣，善為縱橫學(xué)，著書號(hào)《長(zhǎng)短經(jīng)》。太白從學(xué)歲余，去，游成都，……
益州長(zhǎng)史蘇颋見(jiàn)而奇之。（《唐詩(shī)紀(jì)事》引楊天惠《彰明逸事》）
孫光憲《北窗瑣言》卷五謂：「趙蕤者，梓州鹽亭（今四川鹽亭縣）人也。博學(xué)鈐韜，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫妻皆有節(jié)操，不受交辟。撰《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷，王霸之道，見(jiàn)行于世�！骨叭艘詾闁|嚴(yán)子即趙蕤，非是。東嚴(yán)子隱居岷山之陽(yáng)，地屬綿州；趙蕤不管潼江或鹽亭，皆地屬梓州，顯為二人。則李白轉(zhuǎn)益多師，又好隱居，與道士往來(lái)，故能成就其游仙、豪俠之個(gè)性。李白并自述「十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。」（〈與韓荊州書〉）以此知李白養(yǎng)高忘機(jī)、好任俠之行為，于蜀中即已養(yǎng)成。至其為文章，英麗清雄，光明洞澈，自謂「五歲誦六甲，十歲觀百家；軒轅以來(lái)，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦。」（〈上安州裴長(zhǎng)史書〉）又謂「十五觀奇書，作賦凌相如。」（〈贈(zèng)張相鎬〉其二）其天才橫溢，固如蘇颋所謂：「且見(jiàn)專車之骨」矣�！ �
又李白每言十五，如「十五游神仙」、「十五好劍術(shù)」、「十五觀奇書」等，固知其少年「游神仙」、「好劍術(shù)」、「觀奇書」之事，皆于蜀中養(yǎng)就；然就〈與韓荊州書〉云：「十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。」則知李白每言十五，蓋用孔子「吾十有五而志于學(xué)，三十而立」之典故，謂己十五學(xué)劍讀書，三十有成，憑此文治武功，固可以遍干諸侯，歷抵卿相矣。少年抱負(fù)，充滿信心，此不可不察也。郭氏等以為實(shí)指其年，非是。
五、思君不見(jiàn)下渝州
李白有〈峨嵋山月歌〉一詩(shī)，被譽(yù)為意態(tài)流動(dòng)，神韻清絕，自然渾成，為千古膾炙人口之作，其詩(shī)云：
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。（〈峨眉山月歌〉）
此詩(shī)當(dāng)是李白開(kāi)元十一年秋夜乘舟下渝州時(shí)之作，李白「仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游」，途經(jīng)峨眉縣，再登峨眉山，然后乘舟下渝州。前人多系此詩(shī)于開(kāi)元十二年，然〈自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁〉一詩(shī)觀之，明言「海月十五圓」，而此詩(shī)乃李白開(kāi)元十二年秋冬之作，上推十五月，當(dāng)即開(kāi)元十一年夏秋離開(kāi)故鄉(xiāng)江油，秋中下渝州時(shí)于舟上作而無(wú)疑也。唐汝詢、沉德潛皆以「君」指月，朱諫則以為指友�！独钤�(shī)直解》謂：「此為峨眉山月歌，因舟行而思友人也。言峨眉山月，當(dāng)秋時(shí)而有半輪之明，皓月之影照入平羌，而江水載之而流，我乘舟夜發(fā)清溪之縣，向三峽而行，不得與我友同發(fā)，而思君不見(jiàn)，隨流迅速已下渝州之境矣�；厥装陀�，停云彌切，惆悵之懷，何時(shí)已哉？」秋夜弦月之時(shí)，月映平羌，乘舟直下，浮清溪，下三峽，思君不見(jiàn)，而渝州忽至，停云思友，固惆悵于懷也。君者，月耶？友耶？兼之可也。此詩(shī)情感清暢，元?dú)饬芾�，渾然天成，真「謫仙此語(yǔ)誰(shuí)堪道」也。王世懋《藝圃擷余》謂：「談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事，此病犯者故少，能拈出亦見(jiàn)精嚴(yán)，然吾以為皆非妙悟也。作詩(shī)到精神處，隨分自佳，不得不覺(jué)痕跡，縱使一句兩入，兩句犯重，亦自無(wú)傷。如李白〈峨眉山月歌〉，四句入地名者五，然古今目為絕唱，殊不厭重。」天巧渾成，毫無(wú)痕跡，自是千秋絕調(diào)也。李白晚年有〈峨眉山月歌送蜀僧晏入中京〉一詩(shī)：
我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨。黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。黃金師子乘高座，白玉麈尾談重玄。我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。
此詩(shī)回憶其在巴東三峽之時(shí)，西看明月而憶峨眉。月出峨眉，與人萬(wàn)里相隨，是有情之月也。今于黃鶴樓忽遇峨眉客，故作峨眉山月歌以送之，則峨眉山之月，縈回夢(mèng)魂，李白久久不能忘懷也。李白對(duì)月特有好感，蓋對(duì)月可以思鄉(xiāng)懷友，可以排遣寂寞，可以表白清操性情。另外，月可以是永恒之象征，可以是無(wú)常之人生，可以是速逝之光陰，可以是高遠(yuǎn)之理想，可以是澄明之心靈，可以是清純之愛(ài)情，可以是親密之伴侶，可以是閑適之心境，可以是恬淡之情懷等，不一而足。李白「辭親遠(yuǎn)游」之后，即未回故鄉(xiāng)，故月對(duì)游子有特殊意義，今存李詩(shī)千首，其中三百肆拾貳篇出現(xiàn)「月」字 ，其比例數(shù)量，為千古詩(shī)人之最，可堪玩味。
六、結(jié) 語(yǔ)
李白五歲隨家人遷居四川江油，父客雖高臥云林，不求仕進(jìn)，然對(duì)李白頗有期望，庭訓(xùn)亦嚴(yán)，李白曾云：「余少時(shí)，大人令誦子虛賦，私心慕之�！梗ā辞镉诰赐に蛷闹抖擞螐]山序〉）又謂：「白少頗周慎，忝聞義方�！梗ā瓷习仓堇铋L(zhǎng)史書〉）又嘗言：「希圣如有立，絕筆于獲麟�！梗ā垂棚L(fēng)第一〉）「見(jiàn)鄉(xiāng)人相如大夸云夢(mèng)之事，云楚有七澤，遂來(lái)觀焉�！梗ā瓷习仓菖衢L(zhǎng)史書〉）故少時(shí)頗聞儒術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)人揚(yáng)雄、司馬相如等蜀中文士，私心慕之。然亦不廢百家，「五歲誦六甲，十歲觀百家�！埂甘逵^奇書，作賦凌相如�！谷鍖W(xué)及諸子百家，兼修不廢，學(xué)殖亦由是而奠焉。
其后從逸人東嚴(yán)子、征君趙蕤等游，學(xué)縱橫之術(shù)，故「十五學(xué)劍術(shù)，遍干諸侯�！刮侯椫^其「少任俠，手刃數(shù)人�！梗ā蠢詈擦旨颉担├畎滓嘧灾^：「憶惜作少年，結(jié)交燕與趙；金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉�！梗ā戳魟e廣陵諸公〉）又曰：「笑盡一杯酒，殺人都市中。」（〈結(jié)客少年場(chǎng)行〉）「托身白刃里，殺人紅塵中。」（〈贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓〉）則魏顥所言，當(dāng)不誣也。是則李白任俠豪放之個(gè)性，當(dāng)于蜀中自少養(yǎng)成而無(wú)疑也。
另外，李白夙齡尚遐異，故有「平生有微尚，歡笑自此畢」、「弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞」等作，知其少年即學(xué)道，故「十五游神仙，游仙未曾歇�！箲�(yīng)非夸辭，其隱居、往來(lái)旁郡，與神仙中人過(guò)從甚密，嘗自謂：「吾與霞子元丹，煙子元演，氣激道合，結(jié)神仙交。」（〈冬日于隨州紫陽(yáng)先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序〉）又云：「家本紫云山，道風(fēng)未淪落。」（〈題嵩山逸人元丹丘山居〉）紫云山在綿州彰明縣，即李白故居，則李白游仙學(xué)道，亦養(yǎng)成于蜀中也。
此外，李白三十歲前，隱居讀書，無(wú)功名念頭，無(wú)懷才不遇及時(shí)不我與等感嘆。觀其所作〈安陸白兆山桃花巌寄劉侍御綰〉、〈山中答俗人〉）、〈代壽山答孟少府移文書〉等，蓋可知也。又李白三十歲前所作詩(shī)文無(wú)酒，此固無(wú)法證明李白三十歲前不飲酒，然亦可明其時(shí)未將「酒」視為重要寫作材料。是故，凡詩(shī)文中有酒者，皆三十后作。又李白早年五言律詩(shī)，對(duì)偶精嚴(yán)工整，如〈訪戴天山道士不遇〉、〈尋雍尊師隱居〉、〈渡荊門送別〉等是，且有強(qiáng)烈之創(chuàng)作企圖心，如既作〈訪戴天山道士不遇〉詩(shī)，又作〈尋雍尊師隱居〉；既作〈登峨嵋山〉，而又作〈登錦城散花樓〉。又如出夔門時(shí)，既作〈渡荊門送別〉，而又作〈秋下荊門〉等，皆可見(jiàn)少年李白之創(chuàng)作企圖心也。
主要參考書目
李太白全集 （清）王琦輯注 臺(tái)北 華正書局有限公司 1991年3月
李白全集編年注釋 安旗主編 巴蜀書社出版 2000年4月
李白選集 郁賢皓選注 上海 上海古籍出版社 1999年
李白全集校注匯釋集評(píng) 詹锳主編 天津 百花文藝出版社1996年12月
李白集校注 瞿蛻園 朱金城校注 上海 上海古籍出版社 1998年2月
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