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綿山文化博大精深 系山西省十大文化品牌

時間:2011-04-06 15:21   來源:北京TRS信息技術(shù)有限公司

  綿山文化源遠流長,圣跡仙蹤,隨處可覓。介之推推功不言祿,歸隱綿山,名垂青史。寒食清明節(jié)俗維系炎黃子孫。田志超入山修道,終成正果,前無古人。十二尊真身舍利,奉安正果寺,舉世無匹。高僧曇鸞入山弘法,號為肉身菩薩。唐宗御妹留戀綿山出家修行。明祖皇考,祈禱天地,克成帝業(yè)。古老的養(yǎng)生源,留下許多仙蹤;天然的山珍,滋養(yǎng)諸多壽翁。毋庸置疑,綿山不但以她的雄姿屹立在三晉大地,更以其深厚的文化魅力,吸引著無數(shù)游客。

  1、寒食清明節(jié)發(fā)源地——介休綿山

  綿山是寒食、清明節(jié)的發(fā)源地,綿山寒食清明文化已經(jīng)成為“山西省十大文化品牌”。在2640多年前,春秋時晉國公子重耳遭家難,流亡列國。大夫介子推從亡,曾在衛(wèi)國絕糧,介子推割股肉以飽重耳之腹。歷十九年,重耳復(fù)國,是為文公。介子推不言祿,偕母隱居綿山。文公求之不獲,放火焚山,介子推羽化成仙。文公將介子罹難之日禁火寒食,定為寒食節(jié)。是日恰逢清明前一日,后人將寒食和清明連過,流傳至今。其時,官方祭祀為少牢即羊、魚干、棗、栗、桃等。漢代寒食為五日,后為一月。并州刺史周舉于介神廟叩拜,身穿五旈黑玉作珠,衣裳七章,主祭羊。百姓男子戴巾,穿直袍,女子服繞膝深衣。晉代,馮翊太守宋楚以米飯一盒,醴酪二盂,清泉甘水祭祀介子推。后趙皇帝石勒普復(fù)寒食,敕建介公廟。隋唐時,開元二十年朝廷下詔,寒食展墓,至大歷十二年敕寒食通清明,節(jié)日前后給假三天。期間皇帝出宮祭祀先祖,祭品為太牢即牛羊、餳粥,雞求,雷車等。宮中有秋千,蹴鞠等活動。民間飲食有寒食粥、杏酪、桃花粥等。宋代寒食節(jié)空前鼎盛,主要活動為上墳祭祖,節(jié)日為七天。宮廷有賞花、賦詩、民間則有斗草、放風箏等活動。元代朝官在三百里內(nèi)給省假二十天,回鄉(xiāng)祭祖,行三獻禮,用羔羊、魚干、饅頭、蔬果等。明代全國府、州、縣、鄉(xiāng)都設(shè)有厲壇,以安民生。這一天皇帝祭先祖陵寢為太牢。民間上墳掃墓、祭以羊、豬、果品等。至清代,清承明制,朝野過寒食清明節(jié)與明代無異,寒食節(jié)拜掃剪除墓上荊草故稱掃墓。

  2、寺院如皇宮,唐塑千年存。

  皇姑修行地,圣境李姑巖——李姑巖

  唐貞觀十五年,唐太宗皇帝登綿山禮佛,長昭公主隨駕。但來至綿山后,目睹綿山峰巒疊嶂,巖壑幽深,頗宜養(yǎng)練。公主久住深宮,常有世外之念。今見綿山如人間仙境,頓生出家之想,遂奏明皇兄留在綿山修行,并擇幽巖深谷結(jié)庵隱居。后人稱此處為李姑巖。

  李姑巖為綿山又一勝境,丹崖千仞,古木蔭翳,梵宇錯落有致,主殿內(nèi)保留李姑等唐代彩塑,彌足珍貴。李姑起居之所皇姑樓,依山構(gòu)筑,小巧玲瓏。樓內(nèi)保留了李姑當年修行時的舊貌。李姑巖仙氣縹緲,多有靈應(yīng),香火十分興旺,善男信女絡(luò)繹不絕。

  3、中國古老的養(yǎng)生地――龍脊嶺古洞群

  柏林仙泉古洞群,修行成真遠俗塵; 

  養(yǎng)心養(yǎng)性得靈氣,唐宗賜名長壽村。

  秀麗的綿山龍脊嶺是中國最古老的養(yǎng)生地,嶺上層巒疊嶂、松柏郁翠、奇花異草、遍地崗巒,古老的彭祖洞就坐落在其中,其周圍還有陳祖洞、呂祖洞、鐘祖洞、子喬洞等洞窟星羅棋布,是一個養(yǎng)心養(yǎng)性修煉成真的絕佳環(huán)境。歷代高道接蹤而至;蝻嫺事,或嘗仙草,或吐納,或胎息,終于羽化登仙。綿山腳下有很多長壽老人,常在此地采柏子、黃芪、攝取長壽營養(yǎng)。唐貞觀十四年唐太宗登綿山禮佛回鑾時,沿途百姓跪送大駕,看到人群中有很多白發(fā)老翁,停車詢問其緣故,有老人答曰:吾等常食山中松子、仙藥,故能長壽。太宗便賜該村為“長壽村”,并御筆書壽字賜老人,隨臣紛紛仿效,好事者將壽字刻在綿山石巖上,久之成為萬壽圖石刻。

  4、朱家凹——朱元璋之父“上禱天,下禱地,禱得兒子當皇帝!

  朱家凹是綿山又一仙境,是朱明王朝的發(fā)祥地。元末,明太祖朱元璋父親朱世珍從家鄉(xiāng)安徽鳳陽沿途尋覓修行之地。但他來到綿山后,發(fā)現(xiàn)這一山凹,巒峰秀美,松柏交翠,丹崖絳闕,巍然一座神仙洞府。于是便在這里閉關(guān)修行。每逢星月皎潔的夜晚,他便在玉皇臺上禱告,祈求兒女既富大貴。久之乃獲嘉應(yīng)。其三子朱元璋從郭子興起兵大破元軍,鼎定金陵,成為大明開國皇帝。

  洪武三年,朱元璋詔皇十七子朱權(quán)登綿山祭祖,感戴靈寶天尊庇護恩典,奉旨敕建洞真宮。故洞真宮靈寶天尊每有靈驗,當?shù)貍饔小吧隙\天,下禱地,禱得兒子當皇帝”的說法。

  5、空王佛——唐宗朝拜賜甘霖,修行坐化田空王;漢人成佛第一人,有禱必應(yīng)渡眾生。

  空王佛,俗名田志超,幼時即有佛性,17歲逃婚出家,落發(fā)為僧。先后輾轉(zhuǎn)至綿山云峰寺修持,潛心修煉,終成正果。唐貞觀十八年,太宗因京畿大旱啟建醮壇向綿山祈雨,果得甘霖。翌年,登綿山禮佛,大駕至云峰寺,田志超回避圣顏。弟子摩斯面奏:師父圓寂,太宗喟然嘆曰:“此行空王佛矣”?罩谐霈F(xiàn)“空王古佛”金字牌,太宗降詔:包容真身,筑石殿以奉之,并賜額為“云峰寺”。后人有聯(lián)云:真山真水真人,修成正果;古巖古洞古佛,練就真身!背蔀闈h人成佛的第一人。之后三晉生靈,盡沾佛恩,每有靈應(yīng)。抱腹巖上懸有數(shù)不清的銅鈴就是“慈云法雨”的見證。

  6、正果寺

  天地靈氣毓圣境,閉關(guān)辟谷煉金身;

  修行胎息包真容,筋骨不斷存形神。

  綿山正果寺為三晉名勝,佛國禪林,天地鐘靈毓秀,造此絕境。歷代高僧高道,相繼在此閉關(guān)絕谷、吐納仙氣、迎送日月、修成正果,故以名之。殿內(nèi)現(xiàn)有唐宋元各代高僧高道真身舍利十二尊,堪稱世界奇跡。這些包骨真身保持了圓寂時的形態(tài),歷經(jīng)千年,筋骨不斷,靈魂未散,是研究綿山養(yǎng)生文化的重要文物資料。

  7、抱腹寺:曇鸞弘法道場,凈土宗祖庭

  綿山抱腹寺,又稱大巖,為綿山百余巖洞之首。抱二百余間殿宇禪房于內(nèi),洞中有洞,巖中有巖,古人有“鳥拂金鈴渡,僧緣石隙行”之句以詠其深邃。北魏高僧曇鸞幼時出家,即在寺中修持。并往來于晉、汾間,弘法度人,魏主號為“神鸞”,南歸后復(fù)在寺中聚徒蒸業(yè),專修凈土,弟子甚眾。旋又詮釋《大集經(jīng)》,注《往生論》,丕振禪林,終于修成正果,一夜之間飛往對山,創(chuàng)立佛寺,時人呼之為鸞公巖,成為凈宗始祖。抱腹寺隨之成為凈土祖庭之一,赫赫然,僧皆向往。

  8、木屐發(fā)源地——綿山

  春秋時,晉文公復(fù)國,隨臣介子推不言祿,偕母隱居綿山,文公求之不獲,放火焚山,以逼之。介子推羽化成仙。文公將未燼之木制作木屐,穿在腳上,意在低頭便能看到介子推。以志不忘故人,嘆曰:“悲呼,足下”。“足下”之稱也始于此。這種木屐以深厚的文化淵源和獨特的健身作用,風靡華夏各地,并傳至日本。

  9、綿山自然佛像群

  綿山腳下拜坐佛,圣乳泉邊仰臥佛;

  玉兔古橋禮大佛,抱腹巖下瞻笑佛。

  古老神奇的綿山,堪稱佛國勝境,上帝的恩賜,造就綿山許多奇峰秀巒,形態(tài)各異,難于言狀。扶欄看巒影,最讓人興會的是這些像佛的山體,目不暇接。唐貞觀十五年,長昭公主隨駕禮佛,沿途欣賞奇山秀水。駕至山麓,她隔窗遙望綿山,只見一座巍峨的山峰如坐佛,便稱之為佛爺山,指給隨侍觀望,眾人然之,旋至蜂房泉畔,她又回首遙看對山,那奇特的山勢仿佛如空王佛仰天面臥,發(fā)髻飄垂,神態(tài)安祥,傳說是東周時空王古佛為鎮(zhèn)邪驅(qū)魔化為此山。行不多遠,但公主在欣賞綿岳峰巒時,一座古佛進入眼簾,此山雄偉壯觀象一尊古佛,面對游人,慈眉善目,左側(cè)有兔橋古景,長昭公主起身下輦,站立古橋頭,合掌施禮。須臾來到抱腹巖塔林下,只見一笑口常開的佛山,似在迎接四方香客。傳說這是彌勒佛的化身,是年三月十七日他來趕廟會,在此迎接各方佛祖。長昭公主指著這座佛山講這一故事的來歷,眾人無不點頭稱是,至今人們面對這座活靈活現(xiàn)的佛爺山,還是津津樂道。

  10、介子文化發(fā)祥地――綿山介公嶺

  綿山介公嶺是介子文化的發(fā)祥地,介公嶺上有介公衣冠冢。幽深的巖石中座落有介公祠,祠內(nèi)供奉著介公和介母的神像。萬柏林中有思煙臺、白鴉山、魚龜山等勝跡。介子推“忠孝清烈”的偉大精神在這里有著集中的體現(xiàn),寒食節(jié)在這里發(fā)源,并衍生出清明掃墓等諸多活動,產(chǎn)生了寒食詩詞等優(yōu)秀文化作品和寒食食品,成為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,象征著中華民族傳統(tǒng)道德的核心理論和價值取向。

  11、龍頭寺觀日落

  登高壯觀天地間,龍頭古寺望夕陽;

  誰信雙手能捧日,請君光臨綿上山。

  千年古剎綿山龍頭寺,因唐太宗來山禮佛時,見雙龍顯靈而賜名龍頭寺,游人駐足寺院,舉頭紅日近,俯首白云低,眺望汾川,心曠神怡,又是觀看日落的絕妙去處。每逢夕陽西下,游人舉起雙手,對著夕陽望去,竟會出現(xiàn)雙手捧日的奇觀。有誰會相信這些說法呢?請你在飽覽綿山的奇山秀水的風光后,一定要在日落時不要忘記欣賞這一瞬間奇觀。

  12、綿山燈圖夜景

  綿山的人文景點,均有代表各種含義的燈圖,各色彩燈根據(jù)日月星辰、乾坤八卦排列成圖,代表各種含義。夜幕降臨,各種圖形的彩燈變換出璀璨的夜景,沿著平整寬闊的懸崖公路,沿途觀賞形狀各異的燈圖,是夜游綿山的最佳選擇。從剛進山門的龍頭寺,一直到后山的云峰寺,有8處大型燈圖:

  一、龍頭寺拜玄天燈,消災(zāi)免難致太平

  明朝建文年間,燕王朱棣舉兵靖難,榮登大寶,以為仰仗真武大帝神助、隨之降詔全國各地修真武廟,以敬玄天大帝。永樂帝想起皇祖在綿山修道祈禱上蒼,朱氏遂有天下。并降詔皇二子在龍頭寺拜玄天燈圖,祈求國運。成祖在位,天下太平,五谷豐登,稱為“永樂之治”。

  二、圣乳泉拜四象燈,家庭和睦佑安寧

  宋嘉佑三年,仁宗偶染重病,因立儲之事,皇室不安,宰相文彥博奏請回鄉(xiāng)祭拜星圖,以安天下。仁宗依奏,文彥博于是年在圣乳泉設(shè)壇祭祈二十八宿燈圖,立其養(yǎng)子宗室為儲君,嗣后即皇位,廟號英宗,皇室和睦,天下大治。

  三、大羅宮拜三寶燈,國運昌盛佑國民

  唐開元年間,玄宗皇帝南出雀鼠谷,專程至綿山朝圣,駕至大羅宮駐蹕。時國運昌盛,萬民樂業(yè)。龍顏大悅,降詔復(fù)修大羅宮諸殿,為保國祚綿昌,安放三寶燈圖祭祀,果獲瑞應(yīng),天下大治。

  四、一斗泉拜玉皇燈,好運常伴福臨門。

  唐永徽三年,高宗皇帝因感戴原始天尊默佑上綿山謝恩,以唐室不復(fù)內(nèi)亂,天下大安,遂降旨敕修洞玄宮。是夜親祭玉皇燈圖。祈求國泰民安,乃獲嘉應(yīng)。

  五、天橋朝拜河洛燈,企業(yè)興旺財源盛。

  建平三年,介休發(fā)生雹災(zāi),大如雞卵,禾稼蕩然,皇帝石勒詢問大臣徐光,徐奏以天怒人怨所致,應(yīng)在石寨祭祀燈圖,石勒依奏,徐光遂焚香叩拜河圖洛書,和先天八卦燈圖,以求平安。之后介休,汾陽、孝義一帶黎民百姓每遇天災(zāi),常在此設(shè)案拜燈,無不靈應(yīng)。

  六、朱家凹祭天地燈, 企業(yè)興旺財源盛

  明洪武元年,朱元璋稱帝,諸皇子爭立儲君,皇室漸亂,太史令劉基奏曰:“綿山為陛下發(fā)祥地,臣愿往祭祀天尊地卑燈,以正朝綱。太祖依奏。劉基來到綿山后設(shè)案祭祀,乃獲靈應(yīng)。之后立皇長子朱標為太子,其他皇子以尊卑有序,各安心藩邸,不復(fù)爭斗,天下安寧,四方無事。

  七、云峰寺拜周天燈,風調(diào)雨順百事成

  唐貞觀十一年,太史令李淳風密奏:“唐室中弱,于國不利,”太宗驚問對策,李淳風答:“國運為周天星辰主之,應(yīng)往綿山祭祀,遂可免之!碧跍首,李淳風奉旨在云峰寺祭祀周天燈,后果有開元中興之治。

  八、棲賢谷拜八卦燈,清平康泰世風淳

  北宋元豐元年,文彥博奉旨回鄉(xiāng),敕封介子推潔惠候,于是在棲賢谷口筑封侯亭,以紀其盛。禮成,文潞公為祈求清平康泰,世風淳樸,遂設(shè)案致祭八卦燈圖,果然四夷賓服,朝廷無虞,國泰民安。

編輯:劉瑩

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