中國臺灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”暨第四屆“中國·介休清明(寒食)文化節(jié)”1日在山西介休開幕。來自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學者嘉賓匯聚一堂,就共同關(guān)心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開展研討。
出席研討會并發(fā)言,以下是發(fā)言全文:
蔡繼明:這是我第一次來到山西介休綿山,2008年,我們在這里舉行了相應的清明文化節(jié)論壇,剛才馮先生談到,中國的這些傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠變成法定的節(jié)假日,實際上是由眾多的民俗學家,還有社會各界人士多年呼吁的結(jié)果,這里面,我們的民進中央也起到了積極的作用,我當時受民進中央的委托,在清華大學成立了假日制度改革的課題組,由民進中央的領(lǐng)導報到了黨和國家有關(guān)部門,接下來我們又以政協(xié)委員的身份寫了提案,我們的建議其中包括取消五一長假期,把它拆分,然后增加清明、中秋、端午,再加上除夕為法定節(jié)假日,同時推行帶薪休假,這些建議大部分被國務院所采納,因此在2008年我們推行了新的假日制度。盡管我個人做了一點工作,但是也遭到了一些謾罵,到目前為止,在我的收集里邊,大概儲存了100多條侮辱我的短信,匿名電話不計其數(shù),一到節(jié)假日來臨,我就會受到無端的謾罵,在百度貼吧里,罵我的帖子有3000多條,無奈之下,我把百度告上了法庭,在海淀法院,沒想到法院說百度不承擔任何責任,我不服又提出了上訴,4月下旬,北京一中院將受理我的上訴案件,所以當我看到新的假日制度得到人們越來越多的擁護和享受,看到我們能夠在介休綿山討論傳統(tǒng)節(jié)假日所蘊含的文化對我們的影響,個人的挨罵也無所謂,但是希望大家關(guān)注,這不是我個人的問題,而是涉及到人們不受到人身侵害。
我寫了一篇文章,就是《區(qū)域性的歷史文化差異與假日經(jīng)濟模式的選擇》,這邊結(jié)束之后我要到開封參加他們的清明文化節(jié),這邊是發(fā)祥地,寒食清明文化的發(fā)祥地,那邊在爭傳承,我想做一個區(qū)域性的比較,馮先生主編的《清明寒食節(jié)》這本書里面,他列舉了國內(nèi)13個地區(qū)和不同的少數(shù)民族清明文化的不同差異,同時也介紹了6個國家清明文化的不同傳統(tǒng),我想無論是從國內(nèi)到國外,從南到北,從文化到地域之間,不同的地域有不同的文化差異,以清明節(jié)為例,即使是北方,即使是山西的介休和同樣處在中原的開封,他們也有很大的差異,我也想做一個比較,自從國家把清明、中秋等列入節(jié)假日,文化它也是一種資源,在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展當中的作用日益體現(xiàn),文化與勞動、資本、技術(shù)、人力資源等經(jīng)濟要素可以說是并駕齊驅(qū)的,清明文化有兩重含義,我想根據(jù)這兩重含義討論地區(qū)之間的差異,其中一個是掃墓,第二個就是踏青,這是清明文化最具代表性的表象特征,掃墓體現(xiàn)的是尊敬祖先,對他們的紀念、尊敬、傳承,那么踏青這方面,正如馮先生所說,是人與人之間的一種和諧,叫“沐足”,體現(xiàn)了人與自然的和諧。掃墓這種祭祀的行為代表了儒家的祭祀文化傳統(tǒng),因而也是非常嚴肅的,包括我們在這里祭祀介子推,踏青則代表著一般民間沐足的民族文化傳統(tǒng),也是非常愉快的,正如一句詩所說,清明未必盡啼淚,不是非要哭,有很多元素在里面。
掃墓代表儒家慎終追遠的祭祀文化,是精神文化層面的一個大傳統(tǒng),而沐足習俗屬于風俗習慣方面的小傳統(tǒng),這是我理解的清明文化的兩重含義,這兩種文化是相輔相成,有區(qū)別,也有機統(tǒng)一,共同構(gòu)成了中國清明文化的整體特色,牟宗山描述了童年時清明的記憶,在祭祀的活動當中沒有號哭、啜泣,那種生死離別的激動沒有在清明掃墓時表現(xiàn)出來,而且還有踏青所帶來的娛樂。在他的筆下,清明節(jié)的掃墓是神圣的,是宗教性的活動,以此來證明生命的延續(xù)性和神圣性,從此也體味到慎終追遠的精神追求。那么在這方面,我們要分析一下開封的清明文化,開封的清明文化起源于何時我沒有做過考證,但它肯定是興盛于北宋,這里也有相關(guān)的記載,包括寒食、掃墓、踏青、飲食、商業(yè),還有景象,甚至包括軍隊的一些競技活動等等,同時也帶有明顯的商業(yè)文化,是非常愉快輕松的,如果“無花無酒過清明”,確實是“興味蕭然似野僧”。
介休清明文化帶有很深的祭祀傳統(tǒng)和精神意志,也有小說的附會,不管怎么樣,他抽象地繼承也好,具體故事的傳說也好,由這樣一個利益出發(fā),由于對介子推的崇敬,使得清明節(jié)帶有很濃郁的祭祀屬性,所以在精神文化大傳統(tǒng)與風俗習慣小傳統(tǒng)之間,介休的寒食清明文化更傾向于精神文化大傳統(tǒng),就好比今天晚上我們要看夜景,追慕先賢。
開封的清明文化傾向于小傳統(tǒng)、風俗習慣,傾向于愉悅方面,而介休由于介子推的客觀存在和歷史渲染,已經(jīng)成為介休寒食清明文化的核心主題,因此,任何活動都必須考慮紀念介子推的環(huán)節(jié),基于此,介休的清明寒食帶有更深層次的文化內(nèi)涵。另一方面,由于介休與開封在地理環(huán)境上存在差異,也使兩地的清明文化意趣相異。所以對假日經(jīng)濟的選擇,我們作出這樣的思考,開封的清明假日近來應該以民俗為主,踏青、觀賞,植樹造林、互幫互助,以此挖掘和諧社會文化內(nèi)涵,開封的“文化立市”主打的是宋文化牌,根據(jù)《清明上河圖》復建了大型文化主題公園清明上河園,重現(xiàn)了古代世俗文化的情趣、皇家林苑的氣派;介休的清明假日經(jīng)濟開發(fā),我們認為應該以文化挖掘為主,政府可以考慮舉辦國際論壇或綿山與儒釋道文化教會國際論壇,以文化旅游和文化產(chǎn)品的開發(fā)作為假日經(jīng)濟的主線,吸引文化層次較高的旅客,從而努力使介休成為中國清明節(jié)精神文化的地標,在文化產(chǎn)品開發(fā)商也應該考慮到突出寒食的“食”字。包括今天在這里舉行的海峽兩岸中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的研究,就是一個非常具體的體現(xiàn)。
所謂“和諧”,就是充分地尊重每個個體的獨特性,形成包容和統(tǒng)一。胡錦濤總書記最近也特別強調(diào)要實現(xiàn)包容性的經(jīng)濟增長,在每個個體都充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)收益最大化。馬克思說過,人的解放和自由全面的發(fā)展,就是我們?yōu)橹畩^斗的目標。不管是開封還是介休,只要我們充分尊重他們歷史文化的區(qū)域性差別,尊重假日經(jīng)濟開發(fā)的客觀規(guī)律,就能夠大力推進祖國隔離豐富多彩、富有活力的假日經(jīng)濟。
我的發(fā)言完了,謝謝!