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臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)中文系教授許端容女士演講

時(shí)間:2011-04-06 15:58   來(lái)源:中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)
中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)”暨第四屆“中國(guó)·介休清明(寒食)文化節(jié)”1日在山西介休開(kāi)幕。來(lái)自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂,就共同關(guān)心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)展研討。

    出席研討會(huì)并發(fā)言,以下是發(fā)言全文:

許端容:主持人、各位前輩、各位女士、各位先生,大家好!剛剛王主席把我整個(gè)都搞亂了,他講的內(nèi)容非常豐富,也涉及到我今天所要談的一個(gè)主題,常常我有一些意見(jiàn)是跟他相同的,但是又有一些差異,我想相同和差異是一種相對(duì)性,它不是斷然的,它一直在變化當(dāng)中。所以剛剛王主席談到了所謂的主流和非主流,他相當(dāng)贊成所謂的多元化,他也擔(dān)心多元化不可能存在,或者說(shuō)現(xiàn)狀不支持,但是我比較樂(lè)觀一點(diǎn),因?yàn)槲业纳?jīng)驗(yàn)和我對(duì)事物的理解,我認(rèn)為不存在永恒的東西,比如我現(xiàn)在一講,它就過(guò)去了。有人說(shuō)“沒(méi)有現(xiàn)在,只有過(guò)去和未來(lái)”。我認(rèn)為這也比較極端,總是有一點(diǎn)吧!有一點(diǎn)就是現(xiàn)在。實(shí)際上時(shí)空并不永恒,它一說(shuō)就過(guò)了,就像閃光燈一樣。

    剛剛王主席說(shuō)我們現(xiàn)在在會(huì)場(chǎng)不錯(cuò),出去就沒(méi)有人認(rèn)識(shí)我們,那又怎么樣?時(shí)空拉長(zhǎng)的話誰(shuí)都是如此,誰(shuí)認(rèn)識(shí)李白、杜甫?主流和非主流,變動(dòng)和所謂固定的東西的相對(duì)性一直在變化,所以剛才我們談到傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化它也是在變動(dòng)的,一直都存在現(xiàn)在、當(dāng)下,有矛盾、有沖突是必然的,這樣它才會(huì)變化,一變化以后它又合了,相對(duì)其他的國(guó)家文化,我們中華族群確實(shí)是比較合,那不合在合當(dāng)中基本上還是一個(gè)合,所以我還是站在一個(gè)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)談中國(guó)傳統(tǒng)文化。

    我相當(dāng)樂(lè)觀,比如今天我來(lái)參加這個(gè)會(huì),清明和寒食不是固定的,你不能意識(shí)形態(tài)給他,沒(méi)有用的,他就是喜歡周杰倫,喜歡看爛片,你有種就拍一個(gè)他喜歡看的好片。族群的文化就是這樣一直在變化當(dāng)中。所以像清明和寒食,經(jīng)濟(jì)重不重要?當(dāng)然重要,我們都要吃飯,經(jīng)濟(jì)有什么問(wèn)題?沒(méi)有問(wèn)題,產(chǎn)業(yè)看你怎么用。這邊綿山風(fēng)景區(qū)說(shuō)是有20個(gè)億,所以怕什么?經(jīng)濟(jì)太好了,經(jīng)濟(jì)、文化跟所謂的政府推動(dòng)其中是一種拉鋸性,也是不斷在轉(zhuǎn)變的。剛才講到一個(gè)所謂的“文化入侵”,文化入侵一直都存在,族群之間一定是沖突的,因?yàn)椴灰粯印5侨诵赃是有同的,我們都希望有福氣,所以所有的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是祈福的,清明節(jié)是追思,那也是一種幸?鞓(lè),我們知道我們的源頭在哪里,往后也會(huì)一直傳承下去,它是一種不斷變動(dòng)的運(yùn)動(dòng),我個(gè)人是搞老莊的,我認(rèn)為萬(wàn)世萬(wàn)物都是相對(duì)的,西方大概偷了莊子的東西,他講變異的東西,這個(gè)周易早就講過(guò)了。

    現(xiàn)在傳統(tǒng)文化是一種具象的東西,跟抽象的東西是吻合的,我自己的觀察,關(guān)于傳統(tǒng)文化的節(jié)日,我觀察了四個(gè),就是關(guān)于禍福的問(wèn)題,早期的清明節(jié)、端午節(jié)等等,都是讓你去運(yùn)動(dòng),讓你身體好,所以是祈福的狀態(tài),所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化是自然形成的,我們希望都幸福,希望破壞的東西都不要來(lái)。那有沒(méi)有一個(gè)固定的形態(tài)呢?沒(méi)有,所以清明節(jié)跟寒食可以結(jié)合,寒食有時(shí)不跟清明節(jié)結(jié)合,他冬至和夏至結(jié)合,清明節(jié)、寒食節(jié)可以說(shuō)是冬至的105天,或者106天,可以說(shuō)一天,也可以說(shuō)三天、一個(gè)月,所有的元素都是在變動(dòng)的,我們一講它就變,一介入它就變,我一直憤恨韓國(guó)的端午節(jié),后來(lái)一想,不用憤恨,我們?nèi)肭殖晒。什么樣算中?guó)人?文化過(guò)去了就算,不是血統(tǒng)的問(wèn)題。所以現(xiàn)在中國(guó)不是在突飛猛進(jìn)嗎?誰(shuí)怕誰(shuí)?好的東西留下,不好的東西流走了,所以我們會(huì)隨時(shí)不斷地應(yīng)變。那么中華大族群,國(guó)內(nèi)有少數(shù)族群,還有其他國(guó)家的族群,現(xiàn)在信息化太流通了,現(xiàn)在年輕的小朋友們是跟電腦講話,他的影響性超過(guò)我們。所以我比較喜歡用一個(gè)解構(gòu)性的東西來(lái)看,中華傳統(tǒng)文化從來(lái)都是現(xiàn)代化的,只是我們現(xiàn)在加上了比較有利的科技、產(chǎn)業(yè),還有政府的東西。我在這里講話也有我的意識(shí)形態(tài),意識(shí)形態(tài)會(huì)趨勢(shì)你去做什么,這是我對(duì)這次傳統(tǒng)文化的一個(gè)觀察。

    生命性、情感性的是所謂通俗性的東西,是所謂群性的東西,高級(jí)知識(shí)分子基本上已經(jīng)抽象化了,你當(dāng)然說(shuō)它比較尖端,但是它必須建立一個(gè)龐大的群眾,否則就是“高處不勝寒”。最后我有一個(gè)想法,你把時(shí)空拉長(zhǎng)來(lái)看,我們現(xiàn)在都是歷史的碎片,所有歷史的碎片你都合起來(lái),多元化起來(lái),同時(shí)存在起來(lái),現(xiàn)在年輕人有他們的想法,中年人、老年人也有老年人的思考,他們都是存在的,不會(huì)因?yàn)槟懔R他,他就不存在,也不會(huì)因?yàn)槟愎膭?lì)他,他就絕對(duì)存在,它是由群性的東西決定的。

編輯:劉瑩

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