中秋與“月下踏歌”百姓不應(yīng)只是文藝表演的看客
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節(jié)日文化是全民性質(zhì)、狂歡性質(zhì)的。過(guò)節(jié)的時(shí)候，老百姓不應(yīng)該只是看客、只是旁觀者。節(jié)日文藝的核心不是專(zhuān)業(yè)演員表演歌舞、戲劇，而是像踏歌這樣的群眾活動(dòng)。中國(guó)人自古就能歌善舞，復(fù)興中華文化，恢復(fù)全民能歌善舞的特性也應(yīng)是題中之義
一年一度的中秋佳節(jié)又將來(lái)臨。中央電視臺(tái)近日發(fā)布消息：今年中秋之夜將在安徽蕪湖搭建水上舞臺(tái)舉辦晚會(huì)向全球直播；在上演歌曲、舞蹈、戲曲、雜技等等之后，要以場(chǎng)面浩大的“水上踏歌”壓軸，與馬頭墻、磚木石雕、層樓疊院等中國(guó)元素相映，營(yíng)造水天一色、天人合一的氛圍。媒體的以上報(bào)道雖然語(yǔ)焉不詳，但已讓人頗為期待。筆者最近參與家鄉(xiāng)浙江鎮(zhèn)海的中秋活動(dòng)策劃，也把“月下踏歌”當(dāng)做主打節(jié)目，真可謂不謀而合。
“月下踏歌”，是一種古老的群眾文藝
中秋節(jié)起源于國(guó)人的月亮神崇拜，人們將圓月看作團(tuán)圓、姻緣、青春、吉祥與歌舞之神；而“月下踏歌”，是一種古老的群眾文藝。晉代人十月十五踏歌，唐代人正月十五踏歌，宋人在此基礎(chǔ)上，又增加了八月十五踏歌。宋代《宣和書(shū)譜》云：“南方風(fēng)俗，中秋夜，婦人相持踏歌，婆娑月影中，最為盛集�！敝星锇菰�、踏歌都以婦人為主，但也不盡然，蘇東坡也曾“起舞弄清影”來(lái)著。明代繼承了這一習(xí)俗，田汝成《西湖游覽志余·熙朝樂(lè)事》云：中秋，“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。是夕，人家有賞月之宴，或攜醘湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白晝。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)，團(tuán)圓宴、互贈(zèng)月餅、踏歌，是中秋的三項(xiàng)主要節(jié)俗活動(dòng)。
“婆娑月影中”、“相持踏歌”、“聯(lián)袂踏歌”，多么生動(dòng)美好的形象描�。×钊巳缗R其境，如聞歌踏之聲。女人們都穿著漂亮的裙裝，手手相持，裙袂相連，月影朦朧，身影婆娑……
踏歌又稱(chēng)“踏謠”。因其多由女子參與，故當(dāng)時(shí)有稱(chēng)“踏歌娘”、“踏謠娘”的。羅虬《比紅兒》詩(shī)云：“樓上嬌歌裊夜霜，近來(lái)休數(shù)踏歌娘�！惫湃颂じ柽�溢出節(jié)慶，用于其他場(chǎng)合，如慶祝收復(fù)失地、為人祝壽、朋友送行等，李白“忽聞岸上踏歌聲”、“不及汪倫送我情”句便是明證。
踏歌是一種“相抱聚蹈”、“踏地為節(jié)”的集體歌舞，特點(diǎn)是用踏步來(lái)加強(qiáng)歌拍，反復(fù)歌唱一調(diào)，或以鼓樂(lè)伴奏協(xié)調(diào)。在踏歌中，產(chǎn)生了一批節(jié)奏鮮明、曲體規(guī)則的樂(lè)曲，也造就了一種“調(diào)同詞不同”的歌唱風(fēng)格。踏歌之歌，唱起來(lái)朗朗上口，易學(xué)易記；踏歌的動(dòng)作，與一般意義上的舞蹈也不同，即是今天所謂的集體舞，較藝術(shù)舞蹈簡(jiǎn)單好學(xué)，一般人容易掌握——踏歌踏歌，顧名思義，只須踏在歌拍上即可。
較之專(zhuān)業(yè)性、觀賞性的文藝表演，眾人集體的踏歌活動(dòng)，更符合節(jié)日文化之本質(zhì)。
過(guò)節(jié)，百姓不應(yīng)只是文藝表演的看客
中國(guó)人自古就能歌善舞，復(fù)興中華文化，恢復(fù)全民能歌善舞的特性也應(yīng)是題中之義。
令人欣喜的是，近年隨著國(guó)家各方面的發(fā)展進(jìn)步，國(guó)人的精神面貌漸漸活躍起來(lái)，節(jié)日活動(dòng)越來(lái)越豐富多彩，民眾的參與度也越來(lái)越高。特別是，去年10月1日晚，在天安門(mén)廣場(chǎng)國(guó)慶60周年聯(lián)歡晚會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到各族人民中間，手拉手、肩并肩，跳起《青年圓舞曲》。這一動(dòng)人場(chǎng)面把節(jié)日氣氛推向了高潮。從本質(zhì)上說(shuō)，這也是一種踏歌活動(dòng)。
節(jié)日文化是全民性質(zhì)、狂歡性質(zhì)的。過(guò)節(jié)的時(shí)候，老百姓不應(yīng)該只是看客、只是旁觀者。節(jié)日文藝的核心不是專(zhuān)業(yè)演員表演歌舞、戲劇，而是像踏歌這樣的群眾活動(dòng)，它們“一般說(shuō)也不屬于藝術(shù)領(lǐng)域”，而“處于藝術(shù)和生活本身的交界線(xiàn)上”(巴赫金語(yǔ))。踏歌最好不要在舞臺(tái)上進(jìn)行，舞臺(tái)容易造成人與人之間的隔閡；若現(xiàn)場(chǎng)已有舞臺(tái)，那也可以臺(tái)上臺(tái)下一起踏歌，專(zhuān)業(yè)演員與觀眾們一起踏歌。踏歌的無(wú)等級(jí)性、宣泄性、大眾性，非常符合狂歡氣氛，非常有助于和諧場(chǎng)面的達(dá)成。
正因?yàn)榇�，踏歌這種看似無(wú)甚難度的群眾文藝形式，受到了聯(lián)合國(guó)教科文組織的高度重視。韓國(guó)中秋等節(jié)日里必行的“亢亢水月來(lái)”，是由中國(guó)傳入的古踏歌經(jīng)過(guò)民族化改造而成，2009年度入選聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這給予我們啟示與鼓勵(lì)：將古老的踏歌與現(xiàn)代街舞、廣場(chǎng)舞結(jié)合起來(lái)，可以成為今人節(jié)慶活動(dòng)的一個(gè)精彩環(huán)節(jié)；日本、韓國(guó)等至今留存的中華古踏歌形式，可以“拿回主義”地重新引進(jìn)中國(guó)；“月下踏歌”不僅可以在中秋夜舉行，也可以在別的節(jié)日(至少元宵節(jié))進(jìn)行；一些有自覺(jué)、有基礎(chǔ)的社區(qū)文化中心，甚至可以成立“踏歌隊(duì)”，積極推廣普及。
巴赫金說(shuō)：“節(jié)慶是人類(lèi)文化極其主要的第一性形式”，它們不應(yīng)該只是“從手段和必要的條件方面獲得認(rèn)可，而應(yīng)從人類(lèi)存在的最高目的方面，即從理想方面得到認(rèn)可”，因此，必須有“精神領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的某些東西參與進(jìn)去”。中秋夜，讓我們“月下踏歌”，這里面有天人合一、敬畏自然的精神理念，也有人際和諧、身心和諧、增強(qiáng)凝聚力的精神理念。
(作者為上海師范大學(xué)教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員)
