臘八一過(guò)，心里就亂起來(lái)，做事不能專注，思緒總往老家跑，就像著魔一樣。再看新聞，整個(gè)中華大地都涌動(dòng)著回家潮。這，到底是怎么回事呢？站在大年的門(mén)檻，我重新打量，驀然發(fā)現(xiàn)：大年是一出演義。
大年是孝的演義。孝的本質(zhì)是感恩。祭祖也好，祭天祭地也好，給老人大拜年、走親串戚也好，都是教孩子不要忘本。《說(shuō)文》釋“年”為五谷成熟。而五谷成熟之后呢？感恩啊。于是便有了“臘”，《說(shuō)文》釋“臘”為十二月合祭百神。把一年的收獲奉獻(xiàn)于祖先靈前或諸神的祭壇，對(duì)大自然和祖先來(lái)一次集中答謝，知恩思感，這便是中國(guó)人的邏輯。在享受五谷豐登的喜悅的時(shí)候，在享受佳肴美味的時(shí)候，在享受闔家團(tuán)圓天倫之樂(lè)的時(shí)候，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順，這便是年了。于是有人說(shuō)春節(jié)是中國(guó)人的感恩節(jié)，不無(wú)道理。
大年是敬的演義�！爸驹诖呵锕υ跐h，心同日月義同天”，這是關(guān)帝廟門(mén)的對(duì)聯(lián)；左秦瓊，右敬德，這是門(mén)神。借助大年，中國(guó)人讓一代又一代的后生一年一度地接受對(duì)忠義的懷想和敬仰，潛移默化地讓孩子們知道，只有忠義才配享受香火，才配在如此莊嚴(yán)和神圣的時(shí)刻享受禮敬。回憶起來(lái)，父親一直反對(duì)用洋蠟祭神，堅(jiān)持親手做蜂蠟；洋紙馬出現(xiàn)有些年份了，父親還是堅(jiān)持用印模��；父親反對(duì)買機(jī)印對(duì)聯(lián)，堅(jiān)持手寫(xiě)……他正是想保持一個(gè)“恭”，堅(jiān)守一個(gè)“敬”。
大年是“和”的演義，也是“合”的演義。和是和諧，合是團(tuán)圓。一年的奮斗和汗水，只有回到團(tuán)圓，落實(shí)到和諧上才有意義。這，也許就是勢(shì)不可擋的回家潮的原由吧？在古代，人們干脆把“和”、“合”尊為“和合”二大仙。無(wú)論是萬(wàn)里之遙朝發(fā)夕返的“萬(wàn)回”之說(shuō)，還是親如兄弟愛(ài)如夫妻的“寒山拾得”之說(shuō)，都不離“和合”二字的本義。一年是如此，一生也同樣。把一生落實(shí)在“和合”二字上，才不虛度，不錯(cuò)過(guò)。正是基于這樣的理解，才有“和氣生財(cái)”、“和氣致祥”這些成語(yǔ)。
大年是“天人合一”的演義。在中國(guó)古老的哲學(xué)體系中，無(wú)論是儒，還是釋，抑或是道，“天人合一”都是它們的核心意旨。所以我們需要臘八的“難得糊涂”，需要從小年開(kāi)始的除塵�！半y得糊涂”是讓我們從功利和世俗中解脫出來(lái)，除塵是讓我們從塵垢中解脫出來(lái)。人們只有掃凈心靈的灰塵，才能和天地合一。
大年是祈福的演義�！渡從暧杏唷�、《五福臨門(mén)》、《出門(mén)見(jiàn)喜》、《天官賜�！�，這是公認(rèn)的中華民族的符號(hào)，也是中華民族文化的核心意象。又如中國(guó)人婦孺皆知的《劉海撒錢》：“一撒風(fēng)調(diào)雨順，二撒國(guó)泰民安，三撒三陽(yáng)開(kāi)泰，四撒四季平安，五撒五谷豐登，六撒六畜興旺，七撒北斗七星，八撒八大金剛，九撒九天吉祥，十撒十方如意�！北热纭稜钤伞罚骸按箝T(mén)樓子高院墻，鳳凰落在房頂上，鳳凰展翅人發(fā)旺，輩輩兒孫狀元郎。”而作為祭祀主體的祭祖，更不必說(shuō)。兒孫福自祖德來(lái)，是中華民族最為廣泛的因果認(rèn)同。
大年是喜慶的演義。大年的喜慶如汪洋大海，它在香噴噴的飯菜和茶飲里，在紅彤彤的“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門(mén)”、“門(mén)迎春夏秋冬福，戶納東西南北財(cái)”里；它在排山倒海的爆竹聲中，在喧天動(dòng)地的鑼鼓聲中，還在滿山遍野的秦腔中；它在一家人團(tuán)圓的天倫之樂(lè)中，也在孩子們的新衣服和壓歲錢中；它在窗花，在燈方，在墻圍，在年畫(huà)，在門(mén)神，在對(duì)聯(lián)，在社火，更在老百姓的把酒相邀共話桑麻里；它在瑞雪兆豐年的期盼里，也在普天同慶的氛圍里；甚至在《貓吃獻(xiàn)飯》中，在《老鼠娶親》里。想想看，雪打花燈，喜鵲啄梅；想想看，熱炕在暖，子孫在繞；想想看，抬頭迎春春滿院，出門(mén)見(jiàn)喜喜盈門(mén)；想想看，一元復(fù)始，普天同慶。
大年是教育和傳承的演義。無(wú)論是對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、社火，還是祭祖、拜年、守歲，無(wú)不是為了喚醒人們的正知見(jiàn)，讓人們回到真善美�！吨熳蛹矣�(xùn)》、《弟子規(guī)》這樣的條幅和“第一等好事只是讀書(shū)，幾百年人家無(wú)非積善”這樣的對(duì)聯(lián)自不必說(shuō)；“欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)”這樣的儀程詞自不必說(shuō)；《連中三元》、《關(guān)公神像》、《和氣生財(cái)》、《和氣致祥》這些年畫(huà)自不必說(shuō)，它們都是中國(guó)人特有的智慧和情感。這種教育還滲透在細(xì)節(jié)中，比如門(mén)神秦瓊敬德一定要面對(duì)面，因?yàn)槊鎸?duì)面是合相，臉背臉是分相。再比如，大年期間是不能行“三惡”的，不“惡口”，不“惡行”，不“惡念”。
現(xiàn)在，我才發(fā)現(xiàn)，大年是一出中國(guó)文化的全本戲，是一出真善美教育和傳承的全本戲，是中華民族基因性的精神活動(dòng)總集，它帶有巨大的迷狂性和神秘性。這種迷狂和神秘，可能來(lái)源于中華民族的精神源頭——巫傳統(tǒng)，其核心是“天人合一”。而要達(dá)到“天人合一”，“格物致知”、“誠(chéng)意正心”、
“修身齊家”是必要條件，“治國(guó)平天下”同樣是必要條件�；氐酱竽瓯旧恚砀Ｒ埠�，祝福也罷，“天人合一”既是目的又是方法論，為此，我們需要不打折扣的誠(chéng)信和敬畏，需要不打折扣的神圣感，所謂“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。
正是這種迷狂性，才造成了海潮一樣的回家潮，造成了季節(jié)一樣的春運(yùn)。
我們甚至可以說(shuō)，大年是中華民族一個(gè)無(wú)比美好的“陰謀”，它把華夏文明的的骨和髓，通過(guò)連綿不斷的儀式，神圣化，民間化，親切化，輕松化，出神入化……
從臘八開(kāi)始，到正月二十三結(jié)束，整整四十五天，大年像一個(gè)循循善誘的導(dǎo)師又像一個(gè)天才的導(dǎo)演，演義著中國(guó)文化的無(wú)盡奧義。
懂了大年，就懂得了中華民族，也就懂得了生命本身。
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