黃河三角洲地區(qū)清明節(jié)習(xí)俗探究

　　“寒食春過半，花秾鳥復(fù)嬌。從來禁火日，會(huì)接清明朝。斗敵雞殊勝，爭(zhēng)球馬絕調(diào)。晴空數(shù)云點(diǎn)，香樹百風(fēng)搖。改木迎新燧，封田表舊燒。皇情愛嘉節(jié)，傳曲與簫韶�！睆奶拼�詩人張說描寫清明節(jié)習(xí)俗的這首詩中可領(lǐng)略到古人清明節(jié)活動(dòng)的非凡場(chǎng)面。在近代和現(xiàn)代社會(huì)里，清明節(jié)依然是我國(guó)民間比較重視的節(jié)日。自2008年開始，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)列入了法定假日，給人們清明節(jié)活動(dòng)提供了必要的時(shí)間保障。

　　清明祭祖唐時(shí)開始盛行

　　清明節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日由來已久。據(jù)史料考證，魏晉以前，清明只是單純的農(nóng)歷中的二十四節(jié)氣之一。清明作為節(jié)日形成于唐代，其起源是寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”。關(guān)于寒食的起源，民間有一種廣泛的傳說。相傳，春秋時(shí)，晉國(guó)介之推輔佐晉公子重耳流亡，顛沛流離中，曾割自己腿上的肉為重耳充饑。后來，重耳回國(guó)做了國(guó)君（即晉文公），介之推不求利祿，與母歸隱綿山。晉文公焚山以求之，介之推固不出山，后抱樹被焚而死。晉文公甚為后悔，下令在介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

　　據(jù)記錄，介之推之事的《左傳》記載：“晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及……隧隱而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：‘以志吾過，且旌善人’”（周禮秋官.司煊氏），并無禁火冷食之說。況且，《周禮》中早有“中春以木鐸修火禁于國(guó)中”（桓譚.新論卷11.離事）的禁火記載。禁火是周朝的舊制，與春秋時(shí)期晉國(guó)的介之推并無關(guān)系。

　　兩漢之時(shí)桓譚的《新論》載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介之推故也”（南朝宋范曄著.后漢書周舉傳），這是關(guān)于寒食節(jié)附會(huì)介之推之事的最早記載�！逗鬂h書》中載：“太原一部舊俗，以介之推焚骸，有龍忌之禁，至其亡月，咸言，神靈不樂舉火”（宋代高承撰.事物紀(jì)原歲時(shí)風(fēng)俗部.寒食）。由此可知，禁火冷食之俗古已有之，并非起于介之推之事。至于禁火的原因，則有兩種說法，一說起于古人對(duì)星象和巫術(shù)的迷信，一說源于古人鉆木取火和換取新火的制度。然而，不管禁火冷食起于何時(shí)，源于何因，當(dāng)寒食節(jié)附會(huì)上介之推之事后，便增添了其深厚的文化內(nèi)涵和人文精神，成為人們崇信和敬仰清廉謙恭道德精神的載體，也成為歷代文人墨客追憫昔賢、抒發(fā)情感的熱點(diǎn)題材。

　　悠悠黃河造就了黃河三角洲這世界上最年輕的廣袤的土地，自明初以來的六百多年間，黃河三角洲先后有三次大的移民遷入高潮。第一次是明洪武、永樂年間來自山西洪洞與河北棗強(qiáng)的移民；第二次是20世紀(jì)二三十年代來自魯西南的移民；第三次是20世紀(jì)五六十年代分別來自魯西和我國(guó)各油田的移民。目前，黃河三角洲腹地的濱州市有360多萬人口，東營(yíng)市有180多萬人口，大都是移民的后代及其后來遷入的移民。各地民俗直接帶入，加之經(jīng)歷了融合、演變和發(fā)展，形成了底蘊(yùn)豐厚，色彩多異的民俗和黃河三角洲移民文化。清明時(shí)節(jié)，春風(fēng)送暖，萬物復(fù)蘇，鶯歌燕舞，原野披綠。相沿千余年的祭祖（燒紙錢、供祭品、添墳土、壓墳頭紙）、踏青、插青、蕩秋千、吃雞蛋（老人吃荷包蛋）、放風(fēng)箏等清明節(jié)習(xí)俗依然盛行于黃河三角洲各地。除以上習(xí)俗外，各地清明節(jié)習(xí)俗也略有不同。

　　在利津、沾化一帶，清明節(jié)祭奠先人（稱上墳）時(shí)，男性跪拜焚紙錁、奠供品，女性多號(hào)啕大哭一陣（用后的供品專給嬰幼兒吃，據(jù)說吃了長(zhǎng)命百歲）。利津南部和濱城區(qū)一帶，家家門楣則插柳條或松枝，早年人工推磨時(shí)，還將柳枝或松枝插入磨眼，以示春臨，期盼五谷豐登。惠民、無棣、陽信、鄒平一帶家家吃春餅（用青菜或野菜摻面粉攤成的咸食），閑人逸士戴柳帽，幼童始吹柳哨等習(xí)俗。

　　博興、廣繞一帶的清明節(jié)習(xí)俗最為豐富。民間把清明節(jié)的前一天叫大寒食，清明這天叫小寒食。少女們則三五人一簇或七八人一伙會(huì)聚一家，夜間做“巧巧飯”，各自帶小米，集中做成米飯，夜不張燈，由主持者將事先用高粱桿蔑、蘆葦蔑或木板編成制成的剪刀、紡車、筆硯、夠爪子形狀的小物品放在每碗飯中，每人摸一碗，吃著剪刀、紡車以為勤儉靈巧，吃著筆硯以為有文采將來能從文，吃著狗爪子以為笨拙。鬧騰一夜后，凌晨早早一起去野外踏青。后來，此俗在黃河三角洲某些地方還擴(kuò)延至男孩子中間，且多以水餃代替米飯，并由組織者在碗底貼上書有“工人”、“干部”、“農(nóng)民”、“教師”等字的紙條，端著哪碗則以為將來。飯菜大都由孩子們自己完成，不讓成年人參與，不在質(zhì)量，重在熱鬧。

　　自上世紀(jì)七十年代以來，清明節(jié)黃河三角洲各地孩童們還熱衷于碰熟雞蛋（也叫斗雞子）。小伙伴們湊到一塊相互碰雞蛋，蛋殼破者為負(fù)，不以樂乎。據(jù)年長(zhǎng)者介紹， 寒食、清明節(jié)斗雞子（卵）之習(xí)俗，是源于古時(shí)多日的禁火寒食，因?yàn)橹笫斓碾u蛋是度過多日寒食的理想食品，且熟雞蛋食前需磕破剝皮，便引起孩童們碰撞雞蛋的興趣。此俗由來已久，由于上世紀(jì)五十年代末至七十年代中期生活普遍困難所致，孩童們斗雞子的習(xí)俗一度失傳，后來才逐漸得以恢復(fù)和光大。

　　黃河三角洲地區(qū)的清明節(jié)習(xí)俗之所以如此豐富多彩，主要是由于歷史上移民的遷入，直接將各地的風(fēng)俗帶入本地的緣故。隨著人們觀念的不斷改變和社會(huì)文明程度的逐步提高，清明節(jié)習(xí)俗將會(huì)不斷增添健康的內(nèi)容和絢麗的色彩，并將對(duì)文明社會(huì)、和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

相關(guān)新聞