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達賴怎能連老祖宗都不要了

時間:2009-09-01 01:40   來源:西藏日報-中國西藏新聞網(wǎng)

  由于兜售“藏獨”、公開搞分裂,在國際上沒有市場,十四世達賴早已變換了招數(shù)。他現(xiàn)在主打的是“宗教文化”牌。一方面,他無視今天西藏宗教活動正常開展、民族文化得到有效保護的事實,危言聳聽地聲稱“比生命還珍貴的藏人獨特的文化、宗教瀕臨滅絕”;另一方面,他又荒謬地將宗教與民族混為一談,宣稱“獨特的傳統(tǒng)宗教文化可以把所有藏人團結在一起”,進而鼓吹“宗教文化自治”。

  十四世達賴所謂的宗教文化“比生命還珍貴”有什么真實涵義?為什么只有宗教文化才“可以把所有藏人團結在一起”?認真分析一下就不難發(fā)現(xiàn),十四世達賴在所謂“保護宗教文化”、“宗教文化自治”的招牌下,包藏著他故意混淆宗教與民族概念,破壞民族團結、妄圖分裂祖國、變相推行“藏獨”的險惡用心。

  宗教與民族的關系的確比較密切。古今中外,任何一個民族,都有自己的宗教信仰。但由于世界上自古就有、不可避免的各民族經(jīng)濟、政治、文化相互交流的大趨勢,不同民族之間必然會產(chǎn)生宗教文化上的交融。因此,在當今世界,同一個民族信仰不同的宗教,或不同的民族信仰同一種宗教,才是民族與宗教關系的常態(tài)。

  以藏民族而言,信奉藏傳佛教的固然占多數(shù),但是信奉苯教的藏族群眾也為數(shù)眾多,還有不少信仰其他宗教的藏族群眾,何況藏傳佛教本身還分為不同的教派。十四世達賴準備要以哪一種“獨特的傳統(tǒng)宗教文化”來把“所有藏人團結在一起”呢?而且,在任何民族中,即使絕大多數(shù)人信教,也終究有一部分人不信仰宗教,所謂“全民信教”,只是一種籠統(tǒng)而極不準確的說法。對這些不信教的藏民族成員,難道達賴就要把他們拋棄于“團結”之外?同時由于歷史原因,在我國還有一些別的民族群眾信奉藏傳佛教?梢,以宗教來劃分民族是多么荒謬!

  一般來說,民族主要是指建立在共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化基礎之上的具有共同心理素質的相對穩(wěn)定的共同體。這種“共同文化”包含的內容十分豐富,宗教文化只是其中的一部分。

  也就是說,宗教絕不是民族的全部,宗教文化也不等于民族文化,更不能以宗教為民族劃線。如果將宗教信仰等同于民族本身,很容易導致某些民族成員以狹隘的宗教眼光,滋生盲目的排外性,從而危害本民族的團結與經(jīng)濟文化的健康發(fā)展;如果以宗教信仰來處理社會多方面的關系,更容易導致教派與民族之間的沖突。這在西藏的教派歷史上,不乏其例;在古今一些民族的歷史上,更有許多極其慘痛的教訓。這與世界各民族及其文化共同繁榮發(fā)展的大趨勢也直接相違背。

  這些道理,十四世達賴未必不懂。但是為了達到其不可告人的目的,他完全罔顧事實、罔顧歷史,各種手段無所不用其極。他大打“宗教文化”牌,目的無非有三:一是以保護宗教文化為名,比較合某些不明真相的西方人的胃口,募捐化緣更容易些;二是把宗教等同于藏民族的大帽子硬扣在藏民族頭上,以宗教綁架整個民族,這樣一來,他這個所謂的“宗教領袖”的位置,才會坐得穩(wěn)當些;三是可以用“宗教文化自治”的幌子,來掩蓋他分裂祖國、變相謀求“西藏獨立”的真實企圖。

  但是搗鬼有術者,效果卻有限,因為歷史事實不容欺瞞,歷史規(guī)律難以改變。十四世達賴不要忘了,藏民族在形成之初,創(chuàng)造、發(fā)展、信奉的是苯教等原始宗教;在藏民族的長期形成過程中,“比生命還珍貴”的是藏民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高。試設想,如果沒有經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力水平的提高,當年高原上的人們如何生存?又如何能有不同部落、部族的人們逐步聯(lián)結在一起,形成同一民族?更重要的是,藏民族的祖先們,原先并不是藏傳佛教信徒,他們是在長期的發(fā)展過程中,吸引其他民族的先進文化,結合本民族的實際,才逐步形成了包括宗教文化在內的本民族豐富多彩的文化。十四世達賴簡單生硬地偏要以宗教為民族劃線,聲稱“獨特的傳統(tǒng)宗教文化可以把所有藏人團結在一起”,那就等于是說,不信達賴這種所謂“獨特傳統(tǒng)宗教文化”的就不在被“團結”之列、不信藏傳佛教的就不算藏族。難道為了達到他卑劣的政治目的、為了謀求所謂“宗教領袖”的地位和利益,達賴居然連自己的老祖宗都不要了?

  作為中華民族文化的重要組成部分,作為世界各民族文化遺產(chǎn)的重要內容,藏民族的各種優(yōu)秀文化,自然要予以保護、繁榮和發(fā)展。中央政府大力保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策和舉措,在今天的西藏已經(jīng)結出了舉世矚目的累累碩果。十四世達賴試圖把“宗教文化”變成達到其個人或某個集團利益的政治工具,一味地置事實與歷史于不顧甚至故意歪曲,借以攻擊中央政府全面保護和發(fā)展少數(shù)民族文化的政策和舉措,為變相追求“西藏獨立”造勢,最終必將被社會與歷史所唾棄,成為歷史的笑柄。

編輯:李桂英

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