欧美三级理论A电影在线_日韩欧美精品在线_女女国产香蕉久久精品_成在线人视频免费视频网站

  慶祝新中國成立60周年 -- 重要言論

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

時(shí)間:2009-07-23 16:20   來源:新華社

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員

  檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是早被無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來,由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳,把這個(gè)問題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”,肅清其流毒和影響,在這個(gè)問題上撥亂反正,十分必要。

  檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐

  怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?一八四五年,馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在 實(shí)踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論,是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題!保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷第16頁)這就非常清楚地告訴我們,一個(gè)理論,是否正確反映了客觀實(shí)際,是不是真理,只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

  實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說:“真理只有一個(gè),而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐,才是檢驗(yàn)真理的尺度。”(《新民主主義論》)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐!保ā 實(shí)踐論》)這里說:“只能”、“才是”,就是說,標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),沒有第二個(gè)。這是因?yàn)椋q證唯物主義所說的真理是客觀真理,是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此,作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論、自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn),正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性,否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng),是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此,正是實(shí)踐,也只有 實(shí)踐,才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?茖W(xué)史上的無數(shù)事實(shí),充分地說明了這個(gè)問題。

  門德列捷夫根據(jù)原子量的變化,制定了元素周期表,有人贊同,有人懷疑,爭(zhēng)論不休。爾后,根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素,它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣,元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說,而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù),不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星,而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候,當(dāng)加勒于一八四六年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候,哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了,成了公認(rèn)的真理。

  馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理,正是千百萬群眾長期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說: “馬克思列寧主義之所以被稱為真理,也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候,而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。”(《實(shí)踐論》)馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別,開始并不出名,反動(dòng)派圍攻它,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它,其他的社會(huì)主義流派攻擊它,但是,長期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理,終于成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

  檢驗(yàn)路線之正確與否,情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí),當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā),依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨的路線是否正確,同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。二十世紀(jì)初,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國工人運(yùn)動(dòng)中,都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng),那時(shí)第二國際的頭面人物是考茨基,列寧主義者是少數(shù),斗爭(zhēng)持續(xù)了很長一個(gè)時(shí)間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真理,宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。

  毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi),毛主席的革命路線沒有占主導(dǎo)地位。長期的革命斗爭(zhēng),成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的,而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?只有一個(gè):就是千百萬人民的社會(huì)實(shí)踐。

  理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則

  有的同志擔(dān)心,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論,都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。相反,只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形,從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這一點(diǎn),對(duì)于澄清被“四人幫”搞得非常混亂的理論問題,具有特別重要的意義。

  “四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要,鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論,反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如,他們炮制“天才論”,捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論,偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”,胡謅社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論,虛構(gòu)儒法斗爭(zhēng)繼續(xù)到現(xiàn)在的無稽之談,等等。所有這些,都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”,誰反對(duì),就會(huì)被扣上反對(duì)馬列主義、反對(duì)毛澤東思想的大帽子。但是,這些五花八門的謬論,根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn),它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。這個(gè)事實(shí)雄辯地說明,他們自吹自擂證明不了真理,大規(guī)模的宣傳證明不了真理,強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居,實(shí)踐證明他們是反馬列主義,反毛澤東思想的政治騙子。

  馬列主義、毛澤東思想之所以有力量,正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理,正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使之上升為理論,并用來指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣,我們要非常重視革命理論。列寧指出:“沒有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)!保ā读袑庍x集》第1卷第241頁)理論所以重要,就是在于它來源于實(shí)踐,又能正確指導(dǎo)實(shí)踐,而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐,一點(diǎn)也離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)。不掌握這個(gè)精神實(shí)質(zhì),那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。

  有的同志說,我們批判修正主義,難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量,從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎?我們說,是的,馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器,也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義,這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括起來的,它們被長期的實(shí)踐證明為不易之真理;但同時(shí)我們用這些原理去批判修正主義,仍然一點(diǎn)也不能離開當(dāng)前的(和過去的)實(shí)踐,只有從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā),才能使這些原理顯示出巨大的生命力;我們的批判只有結(jié)合大量的事實(shí)分析,才有說服力。不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā),是不能最終駁倒修正主義的。

  客觀世界是不斷發(fā)展的,實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮,這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題,不斷作出新的概括,把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗(yàn)?zāi)?只能用?shí)踐來檢驗(yàn)。例如,列寧關(guān)于帝國主義時(shí)代個(gè)別國家或少數(shù)國家可以取得社會(huì)主義革命勝利的學(xué)說,是一個(gè)新的結(jié)論,這個(gè)結(jié)論正確不正確,不能用馬克思主義關(guān)于資本主義的一般理論去檢驗(yàn),只有帝國主義時(shí)代的實(shí)踐,第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實(shí)踐,才能證明列寧這個(gè)學(xué)說是真理。

  毛主席說:“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”。(《毛澤東選集》第5卷第297頁)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),就是堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持辯證唯物主義。

  革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣

  革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。馬克思和恩格斯對(duì)待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度,就是許多事例當(dāng)中的一個(gè)生動(dòng)的例子。一八四八年《宣言》發(fā)表后,在四十五年中馬克思和恩格斯一直在用實(shí)踐來檢驗(yàn)它!缎浴返钠咂蜓裕敿(xì)地記載了這個(gè)事實(shí)。首先,馬克思恩格斯指出:“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化,這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來到現(xiàn)在還是完全正確的!蓖瑫r(shí),他們又指出,“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移!保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷第二二八頁)馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn),包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn),曾對(duì)《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。例如,《宣言》第一章的第一句是:“到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一條注釋,“確切地說,這是指有文字記載的歷史!保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷第二五一頁)這是因?yàn),《宣言》發(fā)表以后人們對(duì)于社會(huì)的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),特別是摩爾根的調(diào)查研究證明,在階級(jí)社會(huì)以前,有一個(gè)很長的無階級(jí)社會(huì);階級(jí)是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,并非從來就有的。可見,說“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí),作了這個(gè)說明,修改了《宣言》的舊提法。《宣言》還有一個(gè)說法,說到無產(chǎn)階級(jí)要用暴力革命奪取政權(quán),以推翻資產(chǎn)階級(jí)。一八七二年,兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中,明確指出:“由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來,由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明:‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器,并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。’”(《馬克思恩格斯選集》第一卷第二二九頁)列寧對(duì)馬克思和恩格斯的這個(gè)說明十分重視,他認(rèn)為這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)“重要的修改 ”。(《列寧選集》第三卷第二○一頁)

  正如華主席所指出的:“毛主席從來對(duì)思想理論問題采取極其嚴(yán)肅和慎重的態(tài)度,他總是要讓他的著作經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐的考驗(yàn)以后再來編定他的選集”。毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線。一九五五年毛主席在編輯《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書的時(shí)候,寫了一百零四篇按語。當(dāng)時(shí)沒有預(yù)料到一九五六年以后國際國內(nèi)所發(fā)生的階級(jí)斗爭(zhēng)的新情況。因此,一九五八年在重印一部分按語的時(shí)候,毛主席特別寫了一個(gè)說明,指出這些按語“其中有一些現(xiàn)在還沒有喪失它們的意義。其中說:一九五五年是社會(huì)主義與資本主義決戰(zhàn)取得基本勝利的一年,這樣說不妥當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說:一九五五年是在生產(chǎn)關(guān)系的所有制方面取得基本勝利的一年,在生產(chǎn)關(guān)系的其他方面以及上層建筑的某些方面即思想戰(zhàn)線方面和政治戰(zhàn)線方面,則或者還沒有基本勝利,或者還沒有完全勝利,還有待于爾后的努力。”(《毛澤東選集》第五卷第二二五頁)

  革命導(dǎo)師這種尊重實(shí)踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度,給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”,可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的;并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變;更不要說那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷了。他們處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示,堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,尊重實(shí)踐,尊重群眾,毫無偏見。他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。毫無疑義,馬克思主義的基本原理,馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,必須堅(jiān)持,決不能動(dòng)搖;但是,馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條,它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論,拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論。關(guān)于哲學(xué),毛主席曾經(jīng)說過:現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代,出現(xiàn)了一系列新的問題,如果只有幾篇原有的哲學(xué)著作,不適應(yīng)新的需要,寫出新的著作,形成新的理論,那是不行的。實(shí)踐、生活的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐、生活之樹是長青的。正是革命導(dǎo)師的這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng),才保證了馬克思主義的不斷發(fā)展,而永葆其青春。

  任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

  我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn),而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),它既具有絕對(duì)的意義,又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講,它是絕對(duì)的、無條件的;就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性,不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講,它是相對(duì)的、有條件的;但是,今天的實(shí)踐回答不了的問題,以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它,就這點(diǎn)來講,它又是絕對(duì)的。列寧說:“當(dāng)然,在這里不要忘記:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’,以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’,同時(shí)它又是這樣的確定,以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)。”(《列寧選集》第二卷第一四二頁)

  辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn),就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn),也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。任何思想、理論,即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理,在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。毛主席指出:“人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們,許多理論的真理性是不完全的,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤!庇种赋觯骸翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理,而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”(《實(shí)踐論》)馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐 是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒有完結(jié),就是承認(rèn)我們的認(rèn)識(shí)不可能一次完成或最終完成,就是承認(rèn)由于歷史的和階級(jí)的局限性,我們的認(rèn)識(shí)可能犯錯(cuò)誤,需要由實(shí)踐來檢驗(yàn),凡經(jīng)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或者不符合實(shí)際的東西,就應(yīng)當(dāng)改變,不應(yīng)再堅(jiān)持。事實(shí)上這種改變是常有的。毛主席說:“真正的革命的指導(dǎo)者,不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計(jì)劃、方案有錯(cuò)誤時(shí)須得善于改正”,“而且在于當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候,須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變,即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出,適合于新的情況的變化!保ā秾(shí)踐論》)林彪、“四人幫”為了篡黨奪權(quán),胡謅什么“一句頂一萬句”“句句是真理”。實(shí)踐證明,他們所說的絕不是毛澤東思想的真理,而是他們冒充毛澤東思想的謬論。

  現(xiàn)在,“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀,但是,“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖,還遠(yuǎn)沒有完全粉碎。毛主席在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)批評(píng)過的“圣經(jīng)上載了的才是對(duì)的”(《論反對(duì)日本帝國主義的策略》)這種傾向依然存在。無論在理論上或?qū)嶋H工作中,“四人幫”都設(shè)置了不少禁錮人們思想的“禁區(qū)”,對(duì)于這些“禁區(qū)” ,我們要敢于去觸及,敢于去弄清是非?茖W(xué)無禁區(qū)。凡有超越于實(shí)踐并自奉為絕對(duì)的“ 禁區(qū)”的地方,就沒有科學(xué),就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想,而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。

  黨的十一大和五屆人大,確定了全黨和全國人民在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期的總?cè)蝿?wù)。社會(huì)主義對(duì)于我們來說,有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國。我們要完成這個(gè)偉大的任務(wù),面臨著許多新的問題,需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí),去研究,躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上,甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐,這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略,勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活,研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),研究新的實(shí)踐中提出的新問題。只有這樣,才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度,才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進(jìn),順利地進(jìn)行新的偉大的長征。

  (本文原載于1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》)

編輯:楊麗
中國臺(tái)灣網(wǎng) 版權(quán)所有