辛亥（１９１１）革命前夜，曾經(jīng)有過好多種帶文藝性的宣傳革命的文選。里面所收文章，從報(bào)章體論評(píng)、古體散文，一直到小說、戲曲、筆記，內(nèi)容充滿了革命的感情。在國內(nèi)雖不能公開發(fā)行，卻不徑而走，影響很大。
流行最廣的有《黃帝魂》（１９０３）。內(nèi)容“聽取，皆吾黃帝子孫痛極思呻之言，哀弦激楚，絕無忌避”，是“十年來新聞雜志及各種新撰述之精魂”。也是針對(duì)著梁啟超《中國魂》的反擊：“名曰《中國魂》者，其實(shí)腐敗駁雜，雖為之上窮碧落，下極黃泉，亦不知彼之所謂國魂安在也”（例言）。此書一出，主張君主立憲、維持清朝統(tǒng)治的梁氏書，更為進(jìn)步愛國青年所唾棄。全書收《黃帝紀(jì)元說》、《亡國二百四十年紀(jì)念會(huì)敘》、《革命之原因》等二十九篇，１９１１年本增至四十四篇。有哀悼為慈禧殺害的名記者沈藎的《祭沈藎文》，有主張戲曲改革的《觀戲記》，及雜劇《少年登場(chǎng)》和《嘆老》。
罕見的有《大義錄》（１９０６）。敘言指出當(dāng)時(shí)中國之“大根本、大肯緊”問題為“民族問題”。闡明“一國之亡，莫不先自其歷史始。非亡其歷史之事實(shí)也，亡其歷史之精神也。精神亡而事實(shí)亦遂隨之消滅矣”。并力斥“欲借所謂立憲者眩弄天下人心”者之“不揣其本”。內(nèi)容收《大義略敘》等二十二篇講民族主義的文章。如章太炎《哀焚書》篇，就揭穿乾隆帝“患臣僚之?dāng)y貳，則褒遺忠以炫之；懼漢旅之懷舊，則毀故籍以窒之；二者相違，而皆以愚民”的政策。故強(qiáng)調(diào)所謂“中國魂”者，應(yīng)該就是推翻清朝統(tǒng)治的“民族主義”。書里《中國民族論》、《民族精神論》、《論中國宜改創(chuàng)民主政治》等篇，都是發(fā)揮這一精神的。
富有革命感情而又圖文并茂的有《天討》（１９０７）。（《民報(bào)》臨時(shí)增刊）。里面收了十多篇檄文之類的宣傳鼓動(dòng)文章，就像過去的《正氣集》。內(nèi)容包括從討清統(tǒng)治者的檄文，《普告漢人》，到四川、江蘇、河南、安徽、直隸、山東、廣東、云南等省的革命書，和諭保皇會(huì)檄、諭立憲黨的文。還附刊了《吳樾遺書》。檄文和革命書的基本精神，是“肅將天討，為民理怨”，主張“掃除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”。插印了四幅蘇曼殊畫、章太炎題的民族主義繪畫：《池州翠微亭》、《徐中山王泛舟莫愁湖》、《陳元孝題奇石壁》及《太平天國翼王夜嘯圖》。
輯編的烈士遺著合集有《鐵券》（１９０６）。內(nèi)容收陳天華鼓詞《猛回頭》，鄒容《革命軍》，和吳樾《遺書》。編者介紹這些文章的內(nèi)容和影響云：“發(fā)哀號(hào)悲痛之聲，喚起漢遺，一時(shí)長江南北，大河左右，聞風(fēng)躍起”。從文藝方面說，《猛回頭》和秋瑾《精衛(wèi)石》，在當(dāng)時(shí)的唱本中，是可以并傳的。
輯錄富有民族精神的宋、明詩文冊(cè)子，當(dāng)時(shí)印行的也不少。《民報(bào)》增刊，就有明遺民張非文的《莽蒼園文稿余》（１９０７）�！稘h聲》出過輯錄宋、明兩朝詩文選集《舊學(xué)（１９０６）。云南也選印了本省富有民族精神的舊詩文為《滇粹》（１９０８）。這些冊(cè)子之所以編輯，誠如《漢聲》扉頁上寫的：“攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，光祖宗之玄靈，振大漢之天聲”（輯《文選》句）。和《國粹叢書》、《梨洲遺著匯刊》等，都是當(dāng)時(shí)讀者所熱愛的。
就從這里所說的一些新舊文選看，我們也可以理解，辛亥革命期間的文學(xué)，是以怎樣激昂澎湃的熱情，多彩的藝術(shù)形式，積極的在為革命服務(wù)。那步伐和革命的政治運(yùn)動(dòng)是一致的，擁護(hù)民族革命，建立民主政權(quán)，反對(duì)�；庶h，反對(duì)立憲派。擁護(hù)什么，反對(duì)什么，旗幟是很鮮明的。（阿英）（原載于1961.10.09《人民日?qǐng)?bào)》）
（來源：人民網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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